"Татьяна Горичева, Даниэль Орлов. Ужас реального (Беседы) " - читать интересную книгу автора

так называемая всемирная транснациональная экономика в значительной степени
состоит из воображаемых структур - из расфокусированного, склонного к бреду
воображения, которое слишком далеко ответвилось от реальных событий.

#

33

#

Наваждение глобализма

#

То же самое произошло в одной из последних ситуаций переоценки
компьютерных технологий, которые в течение десяти лет непрерывно возрастали
в цене и отражались в так называемом индексе Насдак. Все думали, что
Интернет - это решение многих проблем, как коммерческих, так и
коммуникационных, что в конечном счете все можно будет делать по Интернету.
Наконец-то мы поняли, что не все, что Интернет представляет собой в
известной мере огромную помойную яму. Предпоследнее падение котировок
высоких информационных технологий также нам показало, что наваждение пора
стряхнуть. Но окончательным способом стряхнуть наваждение стали события 11
сентября. Выяснилось, что проекту слишком дешевой глобализации, не
опирающемуся ни на что, кроме разгоряченного воображения, в конечном счете
ничего не оставалось, как рано или поздно столкнуться с принципом
реальности.
Обращаясь к простой аналогии, можно представить, что вот мы идем по
улице, о чем-то мечтаем, пребываем в своем мире, ничего не видим вокруг, и
вдруг нас окликают по имени или мы больно стукаемся о столб. Нас окликнули
по имени и довольно больно стукнули. После этого срабатывает команда
"стряхнуть наваждение", сбросить мнимые формы единства, которые
представлялись многим интеллектуалам чуть ли не действительным восхождением
к единству всего человечества. Оказалось, что единство таким образом
недостижимо. Лопнул виртуальный пузырь воображаемой экономики, лопнул и
виртуальный пузырь воображаемой коммуникации, которая тоже была
коммуникацией не по существу, а лишь перечислением самых бессодержательных
общих мест.
В результате то, что со времен теоретиков постиндустриального общества
Белла и Гилберта принято было понимать под глобализацией, представляет собой
не что иное, как универсальный нигилизм, о котором в свое время очень

#

34

#

Беседа 2
#