"Татьяна Горичева, Даниэль Орлов. Ужас реального (Беседы) " - читать интересную книгу автора

Т Г Известно, что основная задача классического психоанализа
определялась как воссоздание целостного субъекта Знаменитое высказывание
Фрейда о том, что где было "оно", должно возникнуть "я", прекрасно описывает
смысл и цель первичного психоаналитического проекта Однако мне кажется, что
если в этих же терминах попытаться осмыслить современную человеческую
реальность, то мы вынуждены будем говорить о чем-то прямо противоположном -
где стало "я", должно вновь воцариться "оно" И оно воцаряется на новом витке
производства анонимности - в структурах масс-медиа, в тенденциях
глобализации, в создании новых коварных идеологий, действующих тоньше и
скрытнее, чем все прежние
Мне хотелось бы обсудить эту тему Почему зачастую получается, что чем
абсурднее, иррациональнее, непонятнее и страшнее какая-либо идеология, тем
она действенней и тем вернее подчиняет себе людей' Мы видим, как легко секты
проникают в жизнь современного общества, как безошибочно они действуют и как
просто им адаптироваться к существующим социальным структурам и условиям Это
происходит не случайно, здесь отражается более широкая

#

52

#

Беседа 3
#

ситуация возвратного движения к "оно", область которого разрастается на
наших глазах. Именно по этой причине мне представляется важным разговор об
экстремах, сохраняющих человеческую действительность от окончательного
исчезновения различий и погружения в анонимность. Ницше, способ мышления
которого в контексте нашего сегодняшнего разговора можно было бы назвать
экстремальным, однажды сказал: моя жизнь - есть абсурд и нежность. Это очень
точные слова. В абсурде область моего "я" со всеми смыслами, в ней
достигавшими прояснения, со всеми понятыми и пережитыми вещами, внезапно
утрачивает свои контуры, вовлекаясь в возвратное движение "оно". А нежность,
этимологически близкая неге и обнаженности, означает, что я оказываюсь
совершенно открыт и беззащитен перед "оно". Я стою перед непонятным началом
и изумляюсь ему. Это и будет состоянием экстремальности. "Я" проходит сквозь
"оно", однако сохраняет себя в самых существенных моментах, в крайних точках
своего бытия.
Что это значит для философии? Это значит, что мы не имеем возможности
философствовать в старых формах последовательного построения системы, не
можем позволить себе плавных переходов, определяющих уровень диалектики. Тип
реактивного философствования, о котором с критикой говорил Делез, едва ли
является плодотворным в наше время. Сейчас можно быть мыслящим человеком
лишь на творческом уровне, связанном с известной степенью риска. Потому что
только когда мысль и судьба совпадают, возникает нечто интересное и
достойное внимания. Ницше утверждал: мир устроен таким образом, что слабым
жить легче, чем сильным, - они продуцируют ресен-тимент и благодаря этому