"Майкл Грант. Ирод Великий: двуликий правитель Иудеи " - читать интересную книгу автора

падающего дома. Возможно, и спасся, возможно, действительно было
землетрясение, однако историческое значение этих легенд состоит в том, что
Ирод уже становился как бы мифической фигурой, вокруг которой складываются
такого рода истории.
Теперь его военное положение было достаточно прочным, чтобы распустить
войска по зимним квартирам. Весной 37 года, чуть более двух лет спустя после
высадки в Птолемаиде, он двинул войско к воротам Иерусалима и стал
готовиться к осаде города. Но Соссий еще не прибыл, так что Ирод решил пока
отойти в Самарию и сочетаться браком с Мариамной, с которой был помолвлен
уже пять лет. Он ее любил, но женитьба в данный момент к тому же приобретала
важный политический смысл. Мариамна принадлежала к хасмонейской царской
семье. Были иудеи, ненавидевшие Хасмонеев, но значительно больше иудеев
почитали их как возвративших им веру и страну. Этих Ирод надеялся расколоть:
если некоторые из них будут по-прежнему поддерживать Антигона, то другие,
как он полагал, скорее примирятся с победой Ирода, если он сочетается браком
с племянницей Антигона, внучкой последнего хасмонейского первосвященника
Гиркана II.
После свадьбы Соссий с большой римской армией объединился с Иродом под
стенами Иерусалима. Теперь осада могла начаться всерьез. Римская армия
состояла из 11 легионов, 6000 всадников и многолюдных отрядов сирийских
наемников; собственные силы Ирода, вероятно, насчитывали 30 000 человек. Но
город представлял собой лабиринт стен с многочисленными опорными пунктами.
На овладение внешней стеной ушло полтора месяца. Еще две недели понадобились
на захват второй стены, и тогда у Антигона остались только храм и верхний
город. Ирод удовлетворил просьбу прислать животных для жертвоприношений, но
сопротивление продолжалось. Наконец, после почти пятимесячной осады, храм и
верхний город взяли штурмом и началась резня.
Ирод пытался ее остановить, и ему удалось ввести собственные войска на
территорию храма, и, если бы он отдал святилище на разграбление римлянам,
резня не закончилась бы никогда. Но Соесий считал неразумным приказывать
солдатам прекратить мародерство. Однако организованный Иродом раздел добычи,
причем значительная доля досталась римлянину, наконец убедил его, и римская
армия покинула город. Соссий позднее стал адмиралом флота Антония, и ему
приходилось чеканить монеты; на них он изображал добычу и пленных иудеев.
Иерусалим пал в августе или сентябре 37 года. Более поздние иудейские
предания отнесли дату взятия города на 3 октября, но это было попыткой
обвинить Ирода в святотатстве, потому что на эту дату приходился День
искупления. В другом иудейском предании утверждается, что сопротивление
потерпело неудачу из-за благочестивого соблюдения седьмого года, в который
"поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезывай" (Лев. 25, 2 -
7). Но седьмой год начинался только в октябре, он не мог воспрепятствовать
сопротивлению, хотя невозможность сделать на этот случай дополнительные
запасы вызывала лишнюю тревогу. В действительности же сопротивление было
отчаянным, потому что осажденных, всячески подстегиваемых националистической
и религиозной пропагандой, страшила не только перспектива увидеть на троне
проримского царя-полуеврея, но и понимание того, что их ожидает от его рук.
Сам Антигон вряд ли мог ждать пощады. Соссий доставил его, закованного
в цепи, к находившемуся в Сирии Антонию. Здесь, в столичном городе Антиохия,
он был казнен. Враждебные Ироду предания связывают казнь с его просьбой, но
так это или не так - не имеет существенного значения; ни Антонию, ни Ироду