"Майкл Грант. Ирод Великий: двуликий правитель Иудеи " - читать интересную книгу автора

греки, вопреки настойчивым утверждениям преданного ему историка (Николая),
дававшего ему частные уроки, тоже не были вполне убеждены в его
приверженности греческой культуре.
Его римскими старшими партнерами и повелителями оставались
последовательно Марк Антоний и Август. Антоний, несмотря на близкие
отношения с Клеопатрой, был убежден, что политика великой западной державы
требовала наряду с Египтом существования государства палестинских иудеев, и
потому никогда не позволял царице Египта, вопреки ее создающим ему трудности
настойчивым увещеваниям, стереть с лица земли царство Ирода - хотя и готов
был ради нее урезать его территорию. Одной из самых удивительных встреч в
истории являлся, наверное, приезд Клеопатры к Ироду в Иерусалим в 34 году до
н.э. Впоследствии он рассказывал довольно невероятную историю, что она
пыталась его соблазнить. Кроме того, утверждал, что подумывал о ее убийстве,
но потом передумал. Итак, она осталась жить, но не так долго, как он сам.
Ибо когда она с Антонием потерпела поражение от Октавиана, Ирод добился
одного из многочисленных успехов в своей карьере, переметнувшись на сторону
победителя, к полному его удовлетворению. С того времени он много лет был
одной из главных опор империи Августа на востоке. Границы его царства - в
известном смысле бывшие границами Рима, ибо их защита входила в обязанности
монарха-клиента, - простирались до Газы, Голанских высот и далее, включая
полоску земли за Иорданом почти до современного Аммана. Но на юге границы
царства далеко не достигали Эйлата, Акабы и Красного моря. И несмотря на то,
что в нем самом текла арабская кровь, Ирод неизменно имел натянутые
отношения с Арабским государством, которое, как и его собственное, зависело
от Рима и которое он сам всегда надеялся подчинить себе. Ирод - человек
контрастов; одним из них был конфликт между приверженностью иудейской
традиции и проримским эллинизмом. Еще, одним, свойственным его темпераменту
и деятельности, было глубокое противоречие между просвещенным,
цивилизованным рационализмом и необузданной кровожадной жестокостью. Из-за
последнего качества возникла легенда об избиении младенцев, хотя это всего
лишь одна из множества легенд, окружавших этого искушенного в политике и
отмеченного жестокостью деятеля; некоторые из них страшные, другие почти
хвалебные. Его жестокость в личной жизни в конечном счете до отвращения
поразила даже много видавшего твердокаменного Августа. Несомненно, Ирод не
мог отказать себе в удовольствии иметь слишком много жен и детей; его
матримониальная история, служит веским доводом против многоженства. В
последние десять лет жизни ему не удавалось манипулировать семейными
интригами, и в результате он потерял контроль над событиями.
Бурные воды царствования, которые до того Ироду удивительным образом
удавалось усмирять, чреваты множеством захватывающих воображение встречных
течений. Успех проводимой Иродом политики "разделяй и властвуй", например, в
значительной мере обусловлен ощутимой тягой к расколу в рядах современного
ему иудейства, относительно чего к нам постоянно поступают новые, хотя и
загадочные, сведения из свитков, обнаруженных в Кумране, близ Мертвого моря.
Смерть Ирода и рождение Иисуса произошли почти в одно и то же время
(некоторые утверждают, в один и тот же год), и уже тогда на протяжении
многих лет росли сильные мессианские чаяния; правда, сам Ирод придерживался
мнения, что если и существовал Мессия, то это был он сам. Вопреки
общепринятым утверждениям о противном, он образовал вокруг себя значительное
количество поддерживавших его влиятельных иудеев, которыми весьма дорожил, а