"Майкл Грант. Ирод Великий: двуликий правитель Иудеи " - читать интересную книгу автора

нескольких милях, - но все равно казались чужаками.
Одним из наследственных племенных вождей идумеян был дед Ирода Антипас.
Он фактически правил всей Идумеей; эта обязанность была возложена на него
свирепым правителем хасмонейской династии Александром Яннаем (Иехонафаном,
Ионафаном) (103 - 76 до н.э.) и его женой Александрой Саломеей, которая
впоследствии правила сама (76 - 67 до н.э.). Антипас занимал важный пост,
поскольку Идумея считалась важной пограничной зоной на рубеже арабского
мира. Но, рассуждая задним числом, это назначение в конечном счете навлекло
на царственную хасмонейскую семью гибель от рук внука Антипаса - Ирода. Из
Идумеи, как отмечает Арнольд Тойнби, иудеи получили незваного пришельца, как
французы корсиканца Наполеона или русские грузина Сталина.
Имелись, однако, и другие предания о происхождении Антипаса. Согласно
одному из слухов, он вообще был родом не из Идумеи, а выходцем с полоски
средиземноморского побережья, что к западу от нее, с дававшими ей выход к
морю портами; бывшей земли филистимлян. Утверждали, что родился он в древнем
городе Аскалоне (ныне Ашкелон), лежавшем непосредственно к северу от полосы
Газы. В древние времена Аскалон был поочередно филистимлянским, финикийским
(по крайней мере частично) и затем греческим городом-государством - или по
крайней мере выставлял напоказ присущий тем временам облик эллинизированного
ориентализма, в тех краях сходивший за греческий. Город являлся исключением
в том смысле, что избежал насильственного введения во владения воинственного
Александра Янная. Согласно одной из версий, в действительности Антипас был
рабом храма Аполлона в Аскалоне. Автор этой версии - христианин и, вероятно,
позаимствовал ее из иудейского источника. Но эти сведения не внушают
доверия, похоже, это злонамеренная попытка подчеркнуть низкое происхождение
Ирода. Более вероятно, что семья принадлежала к знатным фамилиям Идумеи. В
то же время вполне резонно предположить, что она имела тесные связи с
Аскалоном, расположенным по соседству с портом идумеян. Такая вероятность
дополнительно подтверждается особыми льготами, которые Антипас и его внук
Ирод жаловали этому городу.
Одним из сыновей Антипаса был отец Ирода Антипатр. В том враждебном
иудейском источнике, где утверждалось, что семья принадлежала к храмовым
рабам, имелась запись, что Антипатра похитили в Аскалоне идумейские
разбойники, оставившие его у себя, потому что отец не мог заплатить выкупа.
Но и это, несомненно, является вымыслом, опять же направленным на то, чтобы
принизить родословную Ирода. С другой стороны, утверждения, что он и его
предки принадлежали к заведомо иудейской фамилии, даже к знатной и
священнической, вернувшейся из вавилонской ссылки, также не следует
принимать на веру - но по противоположным соображениям. Ибо эти предания
восходят к приятелю Ирода Николаю Дамасскому и явно нацелены на то, чтобы
изобразить Ирода более истинным иудеем, нежели можно ожидать от идумеянина,
к тому же священнического рода. Такие притязания решительно и не без
оснований отвергались его противниками. Жена Антипатра и мать Ирода имела
аристократическое происхождение, звали ее Кипра, так называли цветок хенны
(lawsonia inermis или alba), ценившийся за свой аромат, ныне известный как
"Шипр"; в "Песне песней" Соломона возлюбленный сравнивается с этим цветком
хенны. Поэт называет родиной растения Ен-Геди на Мертвом море, но оно также
считалось цветком Аскалона, поэтому жена Антипатра Кипра, как и ее муж, тоже
каким-то образом связана с этим городом. Похоже, что у нее были и идумейские
связи. Однако, как представляется, она не была идумеянкой, а принадлежала к