"Джон Гриндер, Джудит Делозье. Черепахи до самого низа (Предпосылки личной гениальности) " - читать интересную книгу автора

Джуди: Словосочетание "определение "я"" опасно обманчиво - "я" - это не
что-то фиксированное, оно постоянно меняется. И мы будем говорить о "я" как
о динамической функции в противоположность раз и на всегда заданной
идентичности.
Джон: В последние шесть месяцев меня по очереди посетили близкие друзья
и знакомые, прекрасно тренированные, высококвалифицированные, творческие
личности, настоящие мастера в технологии, которую разработали мы с Джудит и
еще некоторыми людьми. Как очень точно выразился один из них, стоило им
пошевелить пальцем, и мир начинал вращаться в другую сторону. Они были
успешны и талантливы в достижении любых краткосрочных целей, получая именно
то, чего хотели. Но в более долгосрочных целях и планах им как будто
недоставало какой-то мудрости. В некотором смысле, технология дала им
способность преуспеть там, где без нее они не смогли бы так быстро выбирать
подходящие цели, выбирать конкретные пути. Но когда я работал с этими
талантливыми людьми, меня поразило полное отсутствие эстетики, артистизма в
их действиях и особенно излишняя приверженность первому вниманию. Во многом
то, что мы хотим предложить здесь, предполагает переструктурирование, а
также создание эстетической рамки вокруг уже известных вам инструментов,
вокруг технологии, Нейро-лингвистического программирования (НЛП).
Джуди: Этот семинар разработан для того, чтобы внести эту технологию,
НЛП, в более широкий исторический контекст - в историю эпистемологии. Каково
реальное место НЛП в терминах истории мышления и смежных дисциплин, и как
НЛП развивает эти знания? Для меня это не значит просто взять и заняться
экспериментами - "А правда ли, что успешные люди смотрят вверх и вправо,
каждый раз, когда достигают успеха?" Я не знаю. Может быть, да, может быть,
нет, но это не та мудрость, которая меня интересует.
Джон: По каким причинам человек становится антропологом? Уже тогда,
когда я был маленьким ребенком и жил в семье с очень сильными культурными
традициями, эти причины казались мне очевидными. Каждый раз, когда я шел в
школу или вместе с новым другом возвращался домой, у моей нервной системы
был праздник: нахождение различий между реальностью восприятия и тем, чего я
ожидал.
Джуди: Так что согласно Грегори Бейтсону, различие - это различие,
которое создает различие. Когда я говорю, что ничего не приходит из
ничего... Когда вы общаетесь с людьми из других культур или читаете книги о
других культурах, происходит что- то совершенно замечательное. Что же это?
Это различие. Грегори говорит, что ничего не приходит из ничего. Просто
подумайте о нашей нервной организации - на самом деле мы говорим о двойных
описаниях; мы спрашиваем: "Откуда приходит новая информация?" Возьмем в
качестве примера бинокулярное зрение: различие между информацией,
поступающей от одной сетчатки и от другой сетчатки, создает новую
информацию - информацию о глубине. Итак, даже на базе неврологии, ничего не
приходит из ничего. Двойное описание - носитель новой информации.
Джон: Вы можете это сделать? Закрыть один глаз и увидеть плоский мир?
Давайте! Мне любопытно. Закрывайте оба глаза по очереди, потому что, скорее
всего, закрывая разные глаза, вы получите разный эффект. Со своего места,
закрыв один глаз, я могу увидеть, что вы все сидите на одинаковом расстоянии
от меня. Кто еще может это сделать? У кого есть этот сдвиг восприятия?
Понимаете ли вы, в каком смысле те, кто может восстановить этот опыт
восприятия, видят "более истинно", чем остальные?