"Роберт Грейвз. Царь Иисус" - читать интересную книгу автора

тысячелетия. И где патриарх Ной, с которого на самом деле началась новая
эпоха?
- Ты мудро сказал! - со всей серьезностью произнес Симон. -
Действительно, и Ной, и Моисей могли бы опровергнуть мое рассуждение, но не
сделают этого. Известно, что конец четвертого тысячелетия совпадает с годом
Феникса. Как ты знаешь, лишние часы за год добавляют к тысяче четыремстам
шестидесяти годам еще один год, который в Египте называется годом Феникса,
или Великим годом Сириуса, потому что именно в этот год небесная птица
оказы-нается на пальме в Баальбеке и возрождается из пепла. Моисей
поклонялся Всемогущему в Баальбеке, и, когда он со своими
священнослужителями ушел из города, закончилась эпоха Феникса, начавшаяся
при Ное, при том самом Ное, который, как Енох, не усомнился в Господе. Новая
эпоха Феникса началась на Синае с установлением Закона Моисее-па, и теперь
она заканчивается. Старый Феникс должен умереть и новый родиться. Вот почему
мы находимся не только в конце Пространства, но и в центре времени тоже, не
только на вершине Адамовых дней, но и на пересечении эпохи Феникса с
Тысячелетней эпохой. Стоит ли удивляться тому, что я желаю старшему сыну
моего царя достойную женитьбу, которая может принести Израилю и всему
человечеству неисчислимые блага?
- Все-таки я едомитянин, а Исав продал свое пер-иородство Иакову за
миску чечевицы. И свое благословение тоже.
- Исав умирал от голода и умер бы, не будь той чечевицы. Иаков поступил
нечестно, позволив Исаву расплатиться таким образом за гостеприимство,
которое он в любом случае должен был оказать ему. И благословение Иаков тоже
украл, а сказано: вор должен отдать наворованное. А о том, что ни
благословение, ни первородство не были проданы навсегда, ясно говорится в
двадцать седьмой главе Книги Бытия словами Исаака:
"Брат твой пришел с хитростью и взял благословение твое... и ты будешь
жить мечом твоим и будешь служить брату твоему, будет же время, когда
воспротивишься и свергнешь иго с выи твоей".
И Исайя в своей Книге, опираясь на это пророчество, говорит в
шестьдесят третьей главе о приходе Мессии: "Кто это идет от Едома, в
червленых ризах от Вос-ора, столь величественный в Своей одежде, выступающий
в полноте силы Своей?" И ему отвечают: "Я - изрекающий правду, сильный,
чтобы спасать". Потом Исайя опять спрашивает: "Отчего же одеяние Твое
красно, и ризы у Тебя, как у топтавшего в точиле?" Ему же отвечают: "Я
топтал точило один... - Это значит, без брата Иакова.-... год моих
искуплений настал".
- Кто же эти искупленные?
- Едомитяне, конечно же. Смысл в том, что едоми-тяне, а не израильтяне,
истинный народ Иеговы. Когда Иаков заменил Исава, Иегова принял израильтян
за детей своих и выказал им необыкновенную доброту, а они восстали против
него. Вот, теперь едомитяне взывают к нему словами Исайи: "Мы твои. Ты
никогда не был их Богом. Поначалу они не назывались Твоим именем. Они
попрали святилище Твое".
- Значит, обещанный Мессия должен быть едоми-тянином? - изумился
Антипатр.
- А как иначе он может стать вторым Адамом? Едом и Адам - один человек.
Красный Человек из Хеврона. Как еще он может быть вторым Давидом? Только
если его мать будет из племени левитов и дочерью Аарона. Таким образом,