"Р.Грейвз. Золотое руно " - читать интересную книгу автора

флота у Песчаного Пилоса, которым владели на западном берегу Пелопоннеса, и
таким образом избегали трудного морского пути мимо мыса Малея. Ветры,
посылаемые Эолом, которые нимфы присматривающие за его святилищем прятали в
свиные пузыри, помогали миниям-судовладельцам.
Минии разбогатели, и ничто не нарушало благоденствия в их царстве,
главным образом потому, что они делали все возможное, чтобы ублажить Богиню.
Своего Небесного бога Дия, которого они почитали на горе Лафист в образе
Овна, они публично объявили сыном Богини-Матери. Поэтому она переименовала
его в Загрея, или Зевса, по имени дитяти, которое, поговаривали, она рожала
каждый год в доказательство своей плодовитости в Диктейской пещере на Крите
и которое ежегодно приносили в жертву ради бога страны. Жертвоприношения
теперь прекратились, и Зевс наслаждался своей властью божества. В некоторых
делах было признано его превосходство над Богиней Нимфой и Богиней Девой,
дочерьми Богини Матери, но сама Богиня оставалась единовластной.
Упомянем также в истории миниев, дабы уточнить наш рассказ об
аргонавтах, и то, что их царство раскинулось на юг до Пагасейского залива, а
на север - до Ларисы в Фессалии. Надменный царь миниев по имени Афамант
предложил Ино, Главной жрице иолкской коллегии, отпраздновать свадьбу с ним,
а ее нимфам - вступить в подобные же отношения с его вождями.
Ино не очень-то могла отказаться выйти за Афаманта, высокого и
красивого светловолосого мужчину, потому что он принес великие дары ей и
другим женщинам и потому что минии были многочисленней и лучше вооружены,
чем мужчины ее собственного народа во Фтиотиде. И все же, согласись она на
брак, это нарушило бы права кентавров Пелиона: кентавры из братства Коней
всегда были избранными любовниками иолских нимф Рыб, точно так же, как
кентаврийская коллегия нимф Вертишеек, заботившихся о святилище героя
Иксиона, брала любовников только из магнезийского братства Леопардов. Ино
посовещалась с Богиней, спросив, не следует ли им убить своих мужей в
брачную ночь, как задолго до них поступили данаиды Аргоса в подобных
обстоятельствах, или же им следует убить себя, бросившись в море, как это
сделали афинские плантиды. Или какой другой приказ отдаст Богиня? Богиня
ответила ей во сне: "Налей мужчинам-Коням неразбавленного вина, а в
остальном положись на меня".
Свадьба была отпразднована с большим великолепием, и, по настоянию Ино,
мужчин-Коней пригласили спуститься из их горных пещер и принять участие в
празднестве. Когда они прибыли, им раздали полные до краев чаши лемнийского
вина. Кентавры чтят фессалийского героя Сабазия как изобретателя ячменного
пива, их ритуального напитка, который сперва вызывает великое веселье, а
затем подвергает в крепкий сон. И они решили, что этот незнакомый напиток,
вино, - род пива, увидя, что он бледно-золотой по цвету, хотя имеет более
резкий запах, чем пиво, и его не нужно тянуть через соломинку, как они
тянули пиво, поскольку вино не покрывает сверху густое сусло. Ничего не
подозревая, они опрокинули в глотки вино, восклицая: "Ио, Сабазий, Ио, Ио!",
обнаружив, что у вина сладкий вкус, потребовали еще. Но вместо того, чтобы
усыпить, вино их внезапно воспламенило, они неистово запрыгали, вращая
глазами и испуская ржание от вожделения. Нимфы Рыбы испытали к ним острую
жалость и, оставив трезвых миниев, которые смешивали одну часть вина
четырьмя частями воды, устремились прочь в леса, и там вступили с Кентаврами
в любовную связь.
Столь своенравное поведение привело в негодование супругов-миниев, они