"Артур Грей. Подлинная история Энтони Ффрайара " - читать интересную книгу автора

Артур Грей

ПОДЛИННАЯ ИСТОРИЯ ЭНТОНИ ФФРАЙАРА

(пер. Людмила Юрьевна Брилова)

Мир не знает своих героев - сказал кто-то. Вот и наш кембриджский
микрокосм: едва ли мы хорошо осведомлены обо всех великих покойниках, кого
видели стены местных колледжей. Кто из нас слышал об Энтони Ффрайаре из
Джизус-колледжа? История о нем умалчивает. Между тем, если бы не прискорбное
происшествие, безыскусный пересказ которого приводится ниже, он мог бы
сравняться славой с Бэконом из Тринити[1] или Гарвеем из Киза[2]. Те дожили
до старости, Ффрайар же умер на третьем десятке, не завершив свой труд и не
снискав известности даже у современников.
Письменные свидетельства его земных трудов скудны: несколько раз он
упоминается в бухгалтерских книгах, указаны даты матрикуляции и получения
ученых званий в регистрах колледжа, имеется дата его погребения в книге
церкви Всех Святых. Дабы стало ясно, чего лишилось человечество из-за его
ранней смерти, рискну дополнить эти незамысловатые сведения несколькими
более или менее предположительными подробностями. Пусть читатели судят сами,
превысил ли я в своих домыслах меру разумного и вероятного.
Энтони Ффрайар был зачислен в колледж в 1541/42 учебном году, когда ему
было пятнадцать или шестнадцать. Звание бакалавра искусств получил в 1545
году, магистра - в 1548-м. К концу 1547 года вошел в совет колледжа, а летом
1551 умер. Таковы факты, зафиксированные в документах. Срок членства Энтони
Ффрайара в совете совпал с пребыванием на посту главы колледжа доктора
Рестона. Он умер в тот же год, что и Ффрайар. Комната, отведенная Ффрайару
как члену совета, находилась на втором этаже у западного конца Капеллы.
Лестницу позднее присоединили к квартире ректора, но дверь, что вела к ней
из галереи внутреннего двора, существует до сих пор. Во времена Ффрайара
ближайший неф Капеллы использовался в качестве приходской церкви, окна его
выходили на кладбище, называвшееся тогда кладбищем Джизус-колледжа; ныне оно
относится к ректорскому саду.
Ффрайар, разумеется, имел священнический сан: в те дни члены совета
чуть ли не поголовно были священниками. Из этого, однако, не следует, будто
он занимался теологией или воспринимал свой сан иначе чем необходимую
формальность. Он поступил в Кембридж вскоре после утверждения Шести статей и
разгона монастырей[4]; причем ректор и члены совета неприкрыто
симпатизировали догмам и ритуалам старой веры. Тем не менее, как мне
представляется, Ффрайар не интересовался религиозным противоборством и
никоим образом в нем не участвовал. Предположу, что он был человеком
довольно замкнутым, ненасытным в своих исследованиях природы; всецело отдав
себя "новой науке", зародившейся в Кембридже во времена Реформации, он
отодвинул человечество на второй план.
Называя Ффрайара алхимиком, я прошу вас учесть, что в середине
шестнадцатого века на этой науке еще не лежало клеймо легковерия и обмана.
Алхимия была подлинной наукой, и ее изучали в университете точно так же, как
в наши дни изучают производные от нее дисциплины - физику и химию.
Устремления алхимиков относились к области метафизики, однако методы
использовались строго научные. Ффрайар не был визионером, он твердо стоял на