"Джон Гриндер, Кармен Сент-Клер. Шепот на ветру " - читать интересную книгу автора

оправдать наше различение. Мы не хотим этим сказать, что приборы и измерения
с помощью приборов раскрывают подлинную природу мира вокруг нас; мы
утверждаем лишь, что они в некоторых отношениях явно отличаются от прямой
человеческой чувствительности, а потому доставляют другое описание частей
мира, к которым они применяются. Между прочим, здесь видна настоятельная
необходимость критического подхода будущих эпистемологов к проектированию
приборов, составляющему существенную часть развития разумной эпистемологии.
Рассмотрим одну из специальных эпистемологических операций,
стандартизованное измерение - применение простых пружинных весов для
взвешивания ряда предметов. Попросим наивного субъекта поднимать эти
предметы по два одновременно и решать в каждом случае, имеют ли эти два
предмета одинаковый вес или разный. Если человек говорит, что "разный", он
укажет, какой из них тяжелее. В конце этого процесса сравним результаты,
полученные при использовании в качестве измерительного прибора человека, с
результатами нашей специальной эпистемологической операции - взвешивания на
стандартизованных весах. Мы обнаружим при этом некоторый паттерн.
Паттерн состоит в том, что психофизики больше ста лет называют едва
различимым отличием. Если различие в весе между двумя поднятыми предметами
превосходит определенный процент веса более тяжелого из двух ящиков, то
различие будет обнаружено. Если же различие в весе между двумя предметами
меньше определенного процента веса более тяжелого из них, то различие не
будет обнаружено, и человек опишет эти предметы как имеющие одинаковый вес.
Таким образом, сравнивая результаты двух операций измерения - операции
взвешивания пружинными весами и операции, использующей человеческую
способность обнаруживать различия - мы приходим к выводу, что человек
систематически считает равными веса, которые по данным пружинных весов
оказываются различными. Как показывает этот опыт, отдельные события в мире,
различимые при измерении приборами, воспринимаются человеком как одинаковые.
Этот простой эксперимент можно повторять в любом сенсорном канале: в
слуховом канале, где сравниваются громкость или высота двух звуков; в
зрительном канале, где сравнивается яркость двух источников света. Для
большинства наблюдаемых явлений имеется постоянное отношение разности,
аналогичное тому, какое получается в эпистемологическом акте взвешивания
ящиков стандартными весами; это отношение предсказывает, какие пары ящиков
будут описаны человеком как одинаковые, и какие как разные.3
Таким образом, даже в простейших суждениях мы находим в любой сенсорной
модальности различия между тем, что может быть доказано измерением с помощью
приборов - и тем самым существует в мире - и нашим опытом, то есть
представлениями ПД. Хотя существование таких различий нетрудно доказать,
точная природа различий между ПД и окружающим миром, за исключением
простейших случаев, еще мало изучена. Поэтому мы в настоящее время не в
состоянии объяснить, каково точное соотношение между элементами нашего опыта
(ПД) и подлинным миром.
Вряд ли наши читатели производили (или хотели произвести) опыт, описанный
выше, то есть поднимали по два объекта сразу. Обращаясь к более обычным
примерам иллюзий, происходящих в нашей повседневной жизни, рассмотрим
следующие примеры.
Предположим, что вы сидите в машине перед светофором. Слева от вас находится
большой автобус, поворачивающий влево. Вы впадаете в типичный транс
водителя, думая о чем угодно, пока красный свет не превратится в зеленый. И