"Е.Ф.Грекулов. Православная инквизиция в России " - читать интересную книгу автора

Требования кровавой расправы над церковными противниками отразились и
на законодательстве XVII в. В Соборном уложении 1649 г. критика церкви и ее
догматов рассматривалась как богохульство и каралась сожжением на костре.
Так же наказывались "без вся кого милосердия" и другие выступления против
религии и церкви - переход в "басурманскую" веру, святотатство и др. По
свидетельству иностранца Петрея, врагов церкви, "святотатцев", сажали на
кол, после смерти тело снимали с кола, выносили за городские ворота и
сжигали, а пепел засыпали землей15. По указу 1684 г. смертной казни через
сожжение предавались еретики, которые "отшатнулись от церкви и чинят соблазн
и мятеж", а также "перекрещенцы".

Церковники уверяли, будто начиная с Петра I в России признавалась
свобода совести. В доказательство они приводили слова Петра из указа от 16
апреля 1702 г.; царь-де не желает приневоливать совесть человеческую и
предоставляет каждому христианину на его ответственность "пещись о
блаженстве своей души"; никакому государю не позволено оную силой в другую
веру "принуживать"16. В действительности было не так. И в петровских законах
отразилась непримиримая вражда церкви к ее противникам. Выступление против
господствующей церкви, критика ее догматов и обрядов рассматривались как
"богохуление". "Хулители веры, - говорил Петр, - наносят стыд государству и
не должны быть терпимы, поелику подрывают основание законов". Виновным
выжигали язык раскаленным железом, а затем их предавали смерти. В "Воинских
артикулах" было записано, что смертью наказывались также и те, кто не
доносил на еретиков, ибо они считались "причастниками богохуления"17.

Нетерпимость церкви и царской власти к церковным противникам в
петровский период ярко проявилась в деле переписчика книг Григория Талицкого
(1701 г.). Талицкий отличался начитанностью и хорошо разбирался в
богословских вопросах. Выражая взгляды людей, отрицательно относившихся к
петровским реформам, Талицкий проповедовал, что в лице Петра появился
антихрист и что наступает конец мира. Он резко критиковал деятельность
Петра, призывал народ не платить податей, не выполнять государственных
повинностей, стремился поднять восстание против Петра. Свои взгляды Талицкий
изложил в "тетрадках", которые раздавал народу. Церковный певчий Федор
Казанец донес на Талицкого, и по этому доносу Талицкого арестовали. При
обыске у него были найдены доски с текстом его обращения к народу. В этом
обращении он критиковал также и православную церковь, говорил о близкой
кончине мира и возмущал народ против Петра и его реформ. Талицкого подвергли
пыткам. Не стерпев их, он покаялся, т.е. признал себя виновным. Талицкий
назвал при этом 17 своих сторонников, в числе их князя И. И. Хованского и
тамбовского епископа Игнатия.

Правительство и церковь придали большое значение осуждению взглядов
Талицкого, так как они получили в народе широкое распространение. Митрополит
Стефан Яворский по поручению царя написал особое "увещание", в котором
подверг учение Талицкого резкой критике. Талицкого обвинили в том, что он "с
великой злобой и бунтовским коварством" писал "письма плевельские о
пришествии антихриста", и приговорили к казни копчением. Во время свершения
этой мучительной расправы на место казни поднимались для допроса и