"Е.Ф.Грекулов. Православная инквизиция в России " - читать интересную книгу автора

Мациевич. И он не жалел бранных слов по адресу раскольников, называя их
"сатановерами", "хищными волками, душепогубительными бесами". Приводя
примеры из Ветхого и Нового заветов, а также из церковной истории, Арсений
доказывал право церкви на физическое уничтожение ее врагов. "Учение
Христа, - говорил он, - дает к тому достаточно оснований"29. И сожжение
раскольников как врагов церкви в этот период было далеко не редким явлением.

Раскольника старца Варлаама обвинили в том, что он произносил хулу на
бога и на иконы. У него вырвали язык, а затем сожгли. Сожгли живым и Матвея
Николаева за его "великий раскол". Раскольник Денис Лукьянов умер под
пытками, а после смерти тело его было сожжено30. Крестьянин Павел Сахаров во
время насильственного причастия выплюнул дары, которые принимаются при этом.
Его отослали в "крепких кандалах" в московский Высокопетровский монастырь,
где дважды пытали, затем за богохульство приговорили к сожжению. К смертной
казни сожжением приговорили в 1752 г. дворцового коменданта Якова
Куприянова, обвиненного в богохульстве. Иностранец Берхгольц, оставивший
интересный дневник о своем пребывании в России, подробно рассказывает, как
сжигали людей за богохульство. По его словам, в 1718 г. в Петербурге сожгли
заживо человека, который сказал, что почитание икон является
идолопоклонством, и который во время совершения церковной службы выбил икону
из рук епископа. "Осужденного, - писал Берхгольц, - поставили на костер,
сложенный из разных горючих веществ, и железными цепями привязали к
устроенному на нем столбу с поперечной на правой стороне планкой, к которой
прикрепили толстой железной проволокой и потом плотно насмоленным холстом
руку, служившую орудием преступления. Сперва зажгли одну эту правую руку и
дали ей одной гореть до тех пор, пока огонь не стал захватывать далее, а
князь кесарь вместе с прочими вельможами не приказал поджечь костер. При
таком страшном мучении преступник не испустил ни одного крика и оставался с
совершенно спокойным лицом, хотя рука его горела минут семь или восемь,
пока, наконец, не зажгли всего возвышения. Он неустрашимо смотрел все это
время на пылавшую свою руку и только тогда отвернулся в другую сторону,
когда дым уже очень стал есть ему глаза и у него начали гореть волосы"31.
Рассказ очевидца - лучшее свидетельство беспощадного отношения к лицам,
выступавшим против церкви и ее обрядов.

По инициативе духовных властей проводились также массовые процессы
против участников антицерковных движений. Таково было, например, дело "о
богопротивных сборищах и действиях", возникшее в 1733 г. и законченное лишь
в 1739 г. Сторонники этого движения искали средства для избавления от гнета
и улучшения своего существования в мистическом движении.

По этому делу привлекли в качестве обвиняемых 303 человека. Хотя
следствие велось в Тайной канцелярии, душой процесса были члены Синода:
архиепископ Феофан Прокопович, епископы Питирим и Леонид Сарский. Феофан
руководил допросом обвиняемых, читал и сличал их показания, сводил
подсудимых на очные ставки. Допросы при помощи "пытки и огня" велись в его
присутствии. Следствие над группой раскольников, привлеченных по этому делу
и живших в Москве, вели архимандриты московских монастырей Кирилл и Евсевий.
Непосредственное участие в следствии принимал также Синод. Ему
представлялись подробные донесения о следствии, "экстракты" из расспросных