"Пьер Грималь. Сенека " - читать интересную книгу автора

насилия, чем его причиной (Luc, XCV, 59).
Мы должны все время помнить, что на нас взирает Бог. "Стоит ли нам
что-нибудь скрывать от людей? От Бога ничего не скрыто. Он присутствует в
наших душах, он проникает в наши помыслы" (Luc, LXXXIII, 1). Воле Его
следует покоряться безропотно (Luc, LXXIV, 20). И тот выше всех, кто более
предастся Ему (Luc, CVII, 12). Этот Бог - не какой-то безликий закон
стоиков. Это наш Отец, наш Создатель, "любящий нас могучей любовью" (De
prov., 2, 6; Luc, СХ, 10; De benef., II, 29, 4). И мы должны Его любить.
Главными нашими врагами, мешающими нам следовать стезей добродетели,
Сенека называет мирские соблазны - богатство, роскошь, чревоугодие,
властолюбие, разврат. Это ловушки, подобные тем, которые выставляют для
животных, начиняя их сладкой приманкой. Он гневно обрушивается на утонченную
роскошь окружающих его богачей, которым служат тысячи рабов, нужных лишь для
прихотей желудка - то есть искусных поваров, лакеев, умеющих красиво
сервировать стол и т. д. (Luc, LXXIX, 21; ХС, 7; XCV, 24). От всех этих благ
необходимо отказаться. К нищете, страданиям, к самой смерти надо относиться
спокойно и терпеливо.
Помыслы наши должны быть направлены не на призрачные блага здешней
жизни, а на добродетель. И жизнь вечную. Нашу жизнь здесь философ сравнивал
с существованием зародыша в тесной, темной материнской утробе. Но, говорит
он, настанет день, который выведет тебя оттуда. Тогда перед человеком
откроются тайны природы, рассеется туман и в глаза ему хлынет ослепительный
свет. "Представь себе, каково будет это сияние, в котором сольется блеск
бесчисленных звезд" (Luc, CII, 22-28).
Учение Сенеки настолько близко подчас к христианству, что Отцы Церкви
не могли этого не заметить. Лактанций горько сожалеет, что римский философ
не знал истинного Бога. Он не сомневается, что Сенека обратился бы ко Христу
(Inst. div., IV, 24). Святой Иероним пошел еще дальше. Он думает, что Сенека
обратился тайно в истинную веру и перечисляет его в ряду христианских святых
(Vir. illustr., 12). Существовала даже подложная переписка между Сенекой и
святым апостолом Павлом. Ученые Нового времени отвергли все эти домыслы.
Сенека не был христианином. Но тем больше его заслуга - не зная Евангелия,
он так близко подошел к учению Христа!
Учение Сенеки кажется еще ярче на фоне окружающего его глубокого
сумрака. То была одна из самых мрачных эпох в истории Рима.

* * *

В течение 479 лет (с 509 по 30 г. до н. э.) в Риме была Республика, то
есть строй, при котором, как писал великий греческий историк Полибий, власть
равномерно распределялась между народным собранием, сенатом, - всенародно
избранным советом, - и высшими магистратами, должностными лицами, ежегодно
переизбираемыми народом. В 30 году до н. э. после цепи жестоких гражданских
войн, продолжавшихся в целом 20 лет, когда все защитники старого строя были
физически уничтожены, Республика пала и ее сменила Империя, то есть власть
одного человека, монарха. И первым римским императором стал Октавиан Август
(27 г. до н. э. - 14 г. н. э.).
Новое общество имело несколько особенностей. Во-первых, мы могли бы
ожидать, что Август, установив единоличное правление, сломает старую
республиканскую систему и заменит ее новой, более пригодной для монархии. Но