"Кристофер Гривз. София " - читать интересную книгу автора

живое. Казалось, Мария все понимает, во все проникает и стоит выше всякого
невежества и зла.
Я стал заботиться о Ней. Мы покинули Иерусалим и отправились к
Тивериадскому озеру, к морю Галилейскому.
Но значение слов Христа я понял позже.


ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ


Небо покрылось тучами, и много часов подряд на нем не было видно ни
зги, словно свет навсегда покинул мир. Все это время наш Господь не открывал
глаз.
Потом Он открыл их и объявил сильным голосом: "Свершилось," и тело Его
обмякло. Пытка распятием закончилась.
Говорили, будто Он выкрикивал слова псалмов Давидовых: "Боже мой, Боже
мой, для чего Ты Меня оставил?", - но это не так. Я могу засвидетельствовать
как очевидец, что Он никогда этого не говорил. И не мог бы, потому что эти
слова противоречили бы всей Его сущности.
Однако, возможно, люди почувствовали, что слова Давида говорят о
распятии и, в конце концов, поверили, что Иисус их произнес. Возможно также,
что они сами чувствовали себя покинутыми, когда Мессия, за которым они
последовали, погибал на их глазах на кресте, и приписали свое отчаяние
Иисусу, а в памяти у них запечатлелись собственные чувства.
Но Иисус и не подумал бы, что Он может быть покинут Богом, потому что
Сам был Божеством. Он не молил о спасении, потому что именно через распятие
и нес спасение. Хотя наш Господь подготовил нас заранее к этому событию,
сказав: "Сын Человеческий должен совершить то, что предназначено", -
подразумевая, что Его ждет крест, нам трудно было понять, почему это
происходит, и мы не могли не поколебаться в нашей вере, не предаваться
печали, не испытывать ненависти к властям или не жаждать отмщения. Было
трудно устоять перед искушением отчаяния, и хотя Господь говорил, что все
подвергнутся искушению прежде, чем смогут войти в Царствие, все думают, что
искушение придет в виде удовольствия, а не боли. Так что мы были застигнуты
врасплох и поглощены ощущением потери. Было трудно держаться отстраненно от
внешних проявлений распятия, когда казалось, что наш Господь действительно
тот человек печалей, который предстал Исайи. Но если бы мы прониклись только
внутренней сутью события, то увидели бы Его таким, какой Он есть:
Спасителем, львом Иудеи, князем мира.
Извне распятие казалось наказанием, возможно, за все страдания творения
мира, а изнутри - освобождением от страдания. Человек не хочет страдать, но
он то и дело создает условия для страдания: мечется направо, налево,
связывает себя поступками и желаниями, ожиданиями, эмоциями, плотью,
материей, понятиями - всяческими нереальными вещами, из чего и рождаются его
муки. Но Иисус открыл внутри сознания человека ворота в вечное бытие Духа,
куда нет доступа страданию.
Он сделал для нас возможным отгородиться от страданий, но, по-моему,
мои товарищи не понимают этого, а если и понимают, то отделить себя от
страданий - для них непосильная ноша. Поэтому они все же должны страдать.
Но Некоторые не пожелали освободиться от страданий, как предлагал