"Станислав Гроф. Космическая игра" - читать интересную книгу автора

Буддой, воскресшим египетским богом Осирисом, шумерской богиней Инан-ной или
греческими божествами (Персефоной, Дионисом, Аттисом и Адонисом). Еще более
удивительным в данных обстоятельствах было отождествление с ацтекским
божеством смерти и возрождения Кецалькоатлем, или Пернатым Змеем, либо с
одним из героев-близнецов майяского эпоса "Пополь-Вух", поскольку эти
божества
на Западе широко известны.
Встречи с этими архетипическими персонажами производили большое
впечатление и давали новую и подробную информацию, которая не зависела ни от
расовой, культурной или образовательной среды данного индивида, ни от его
прежних знаний о той или иной мифологии. Эти переживания, в зависимости от
природы со-
31

КОСМИЧЕСКАЯ ИГРА
ответствующих божеств, сопровождались чрезвычайно сильными эмоциями -
от блаженного экстаза до цепенящего метафизического ужаса. Люди, пережившие
такие видения, обычно взирали на эти архетипические фигуры с огромным
трепетом и почтением, как на существ высшего порядка, наделенных
невероятными энергиями и силой и способных формировать события в нашем
материальном мире. Иными словами, западные созерцатели смотрели на этих
божеств так же, как представители многих доиндустриальных культур, верившие
в существование божеств и демонов.
Однако никто из индивидов, переживших встречи с архетипи-ческими
персонажами, не воспринимал их как встречи с высшим принципом Вселенной и не
обретал чувства полного понимания бытия. Эти божества сами казались
творениями некой высшей, превосходящей силы. Такое прозрение созвучно идее
мифолога Джозефа Кэмпбелла о том, что эти божества должны быть "прозрачны
для трансцендентного". Они служат мостом к божественному источнику, но их не
следует путать с ним. Занимаясь систематическим самоисследованием или
духовной практикой, важно не впасть в заблуждение, не сделать какое-либо
божество "непрозрачным" и не рассматривать его как абсолютную космическую
силу, ибо скорее
надо считать его окном в Абсолют.
Принятие архетипического образа за абсолютный источник творения ведет к
идолопоклонству - а это ошибка опасная и сеющая раздоры, чему не счесть
примеров в истории религии и культуры. Она объединяет людей с одинаковыми
верованиями, но настраивает их против других людей, выбравших для себя иное
представление о божественном. И тогда зачастую имеют место попытки обратить
других в свою веру или покорить их и уничтожить. Напротив, подлинная религия
универсальна, всеобъемлюща и всепримиряю-ща. Она обязана выйти за пределы
архетипических образов, привязанных к той или иной культуре, и
сосредоточиться на абсолютном источнике всех форм. Поэтому самой важной
проблемой в мире религии является природа высшего принципа Вселенной. В
следующем разделе мы рассмотрим такого рода прозрения, открывающиеся в
холотропных состояниях сознания.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ
КОСМИЧЕСКИЙ
ТВОРЧЕСКИЙ ПРИНЦИП