"Станислав Гроф. Космическая игра" - читать интересную книгу автора

составная часть Вселенной, но и целое поле творения. Подобная взаимосвязь,
по всей видимости, существует и в царстве животных и растений, и" даже в
неорганическом мире. Именно в этом направлении указывают наблюдения,
касающиеся эволюции видов и различных парадоксов квантовой физики.
Данная ситуация напоминает описания, приведенные в древнеиндийских
духовных системах, в частности в джайнизме и в буддийской Аватамсака-сутре.
Согласно космологии джайнов, сотворенный мир представляет собой бесконечно
сложную систему единиц омраченного сознания, или джива, пребывающих на
различных стадиях и во множестве аспектов космического процесса. Их перво-
56

ПРОЦЕСС ТВОРЕНИЯ
родная природа загрязнена вовлеченностью в материальную реальность,
особенно в биологические процессы. Джайны связывают дживы не только с
органическими формами жизни, но и с неорганическими объектами и процессами.
Каждый джива вопреки своей кажущейся отдельности остается связан с другими
дживами и содержит знание о них о всех.
В Аватамсака-сутре для иллюстрации взаимосвязи всех вещей, использован
красивый поэтический образ - ожерелье ведического бога Индры: "Говорят, на
небесах Индры есть нитка жемчужин, расположенных таким образом, что если
взглянешь на одну из них, то увидишь в ней отражения всех остальных. Точно
так же всякая вещь в этом мире не просто сама эта вещь, но она включает в
себя всякую другую вещь и на самом деле является всем остальным". Схожие
концепции можно обнаружить в буддийской школе хуаянь, являющейся
древнекитайской версией того же учения. Хуаянь - холистическое видение
Вселенной, воплощающее одно из самых глубоких прозрений, какие когда-либо
посещали человеческий ум. Сущность этой философии можно вкратце выразить в
нескольких словах: "Одно в Одном, Одно во Многом, Многое в Одном, Многое во
Многом". Это понятие космического взаимопроникновения, характерное для
данной школы, прекрасно отражено в следующей истории.
Императрица У, которая никак не могла понять тонкостей философии
хуаянь, как-то попросила Фацзана, одного из основоположников этой школы,
привести какой-нибудь простой пример космической взаимосвязанности. Фацзан
привел ее в большой зал, всю внутренность которого - стены, потолок и пол -
покрывали зеркала. Он зажег свечу, подвесил ее в центре зала к потолку - и в
тот же миг и он сам, и императрица У оказалась в окружении несметного числа
зажженных свечей разного размера, достигающих бесконечности. Вот таким
образом Фацзан проиллюстрировал связь Одного и Многого.
Затем он поместил в центр зала маленький кристалл со множеством граней.
Все, что окружало кристалл, включая бесчисленные образы свечей, теперь
собралось и отразилось внутри этого маленького сверкающего камня. Таким
образом Фацзан сумел показать, как в Абсолютной Реальности бесконечно малое
содержит бесконечно большое, а бесконечно большое - бесконечно малое, причем
без искажений. Проделав это, он подчеркнул, что показал лишь статическую
модель, которая на самом деле весьма ограниченна и несовершенна. Она
неспособна охватить вечное многомерное движение во Вселенной,
беспрепятственное взаимопроникновение Времени и Вечности, а также прошлое,
настоящее и будущее.
57