"Станистлав Гроф. Надличностное виденье" - читать интересную книгу автора

родов, связанное с этой матрицей, - проталкивание плода через родовые пути
уже после раскрытия шейки матки и нисхождения головы в малый таз -
необыкновенно яркое и переменчивое. Сталкиваясь с беспорядочными
воздействиями и водным давлением во время родов, мы переполняемся образами
коллективного бессознательного, рисующего картины исполинских битв и сцены
кровавого насилия и истязаний. И как раз во время этой стадии родов мы
сталкиваемся с половыми влечениями и энергиями необычайной силы и неведомой
природы.
Как уже было сказано ранее, половое возбуждение - важнейшая часть
переживания рождения. Все это погружает нашу первую встречу с полом в
чрезвычайно непредсказуемую среду - в положение, в котором наша жизнь
находится под угрозой, где мы одновременно и страдаем, и причиняем боль, и
где у нас нет возможности даже дышать. В то же время, мы переживаем какую-то
смесь тревоги за жизнь и первичной биологической ярости, ибо последняя
является вполне понятным ответом эмбриона на столь болезненное и угрожающее
жизни переживание. На конечной стадии рождения мы также сталкиваемся с
различными видами биологических веществ: кровью, слизью, мочой и даже
фекалиями.
Из-за отягощенности подобными связями переживания и образы, с которыми
мы встречаемся в то время, пока проживаем вновь эту стадию, как правило,
представляют секс в его чрезвычайно извращенном виде. Странное смешение
полового возбуждения с физической болью, враждебностью, тревогой за жизнь и
биологическими выделениями приводит к картинам порнографического,
ненормального, садомазохистского, скатологического и даже сатанинского
свойства. Нас переполняют буйные видения полового насилия, извращений,
совращения и эротически мотивированных убийств.
Иногда эти переживания могут принимать вид соучастия в ритуалах,
совершаемых ведьмами и сатанистами. По видимому, это связано с тем, что
повторное проживание этой стадии рождения вовлекает в себя то же самое
сочетание эмоций, ощущений и стихий, которые определяют архетипические
картины черной мессы и шабаша ведьм (Вальпургиевой ночи). Это странная смесь
полового возбуждения, буйства, угрозы жизни, боли, жертвы и столкновения с
отвратительными в обычных условиях биологическими выделениями. Данный
причудливый сплав переживаний связан чувством священного или чудесного,
отражающим то обстоятельство, что все это разворачивается в близком
соседстве с духовным раскрытием.
Эта стадия рождения так же связана с неисчислимыми образами
коллективного бессознательного, рисующими картины неуемного буйства, такие,
как жестокие сражения, кровопролитные революции, яростные бунты, кровавая
резня и геноцид. Причем во всех насильственных и сексуальных картинах, с
которыми мы встречаемся на этой стадии, мы поочередно принимаем роль то
насильника, то жертвы. Это пора главной встречи с темной стороной нашей
личности, с юнговской "тенью". Но когда эта перинатальная фаза достигает
своей вершины и близится к разрешению, многие люди видят Иисуса, Крестный
путь и распятие и даже на самом деле могут переживать полное отождествление
со страданиями Иисуса. Архетипическая же область коллективного
бессознательного представляет мифических героев и божества, и, как правило,
эти образы изображают смерть и возрождение вроде египетского Осириса,
греческих Диониса и Персефоны и шумерской богини Инанны.