"Дмитрий Громов. "Суд" над Олди (Киев, сентябрь 1998 г.)" - читать интересную книгу автора

наличие которой господин Прокурор так ярко защищал.

Прокурор: Заперечую. Отрицал.

Адвокат: Простите, оговорился. Hадеюсь, это не будет воспринято как
наезд на Прокурора. (Смех в зале.)
Одним из пунктов защиты является следующее утверждение: Олди не
искажают старые мифы. Олди создают свои. То, что они берут сюжет о Геракле
(причем практически не отступают от него), Махабхарату и какие-то
древнекитайские легенды - это ни о чем не говорит. Важно другое.
Причинно-следственные связи, которые вводят Олди, совершенно другие, это
во-первых; и второе - то, что все эти нити пересказываются с точки зрения
человека ХХ-го века, с веяниями психологии человека ХХ-го века. Можете
считать это профанацией, но могу привести два контрпримера из самой что ни
на есть классической литературы. Первый пример, классика фантастики:
Толкин, "Сильмариллион". Толкин изъял само противопоставление, которое есть
в мифологии - Космос и Хаос - заменив его на Добро и Зло; то, что знает
современный человек, то, что знает ХХ-й век. Пример второй: Томас Манн,
эпопея "Иосиф и его братья". Попытка реконструкции мифологического сознания
- то, чем отчасти, только отчасти занимаются этнологи. И в то же время у
Томаса Манна есть фразы типа "Мон шер, маман",- сказал фараон".
Согласитесь, что Г. Л. Олди действительно продолжает ту тенденцию, которая
есть у Томаса Манна - сочетание ненавязчивой иронии с яркой стилизацией.
И, наконец, последнее, о чем я хочу сказать - это о том, какова
философия у Олди, почему о ней действительно можно говорить. Г. Л. Олди
пишет о взаимоотношениях богов и людей. Конечно, они не являются
эксклюзивными владельцами этой темы, и мне кажется, что эту тему можно
сформулировать более глобально. Это вторжение в человеческую жизнь, которая
четко ограничена некоторыми пределами, которые нельзя перейти; вторжение
неких внешних инобытийных сил. Это очень актуально для постсоветской
фантастики. Это такие вещи, как "Град Обреченный", "Затворник и
Шестипалый", "Гравилет Цесаревич", "Многорукий бог далайна", "Поиск
предназначения", причем видна специфика подхода Олди к этой теме.
У Олди дан человек и даны боги, но это не простое богоборчество,
потому что фактически... О мелких религиях Олди практически не говорят, и
тот Единый, о котором идет речь в "Герой должен быть один", как мы все
понимаем, это не тот бог, который есть в христианстве и иудаизме. Так вот,
есть человек и он несовершенен, и в этом его сила. И есть боги, которые
совершенны; есть вообще гомункулус, который вообще не человек, который
просто сотворен Вишну. И он знает, что такое Закон, что такое Польза, но не
знает, что такое Любовь. Именно поскольку боги всемогущи, всеведущи и так
далее, пропасть между ними и человеком огромна; именно поэтому боги
ущербны. Боги не могут страдать. Человек может. И поэтому человек, говоря
словами Фолкнера, выстоит и победит. И так это и происходит в книгах Г. Л.
Олди. Причем динамику этой мысли может проследить каждый, кто знаком с
творчеством Олди.
В "Герой должен быть один" человек побеждает морально, но боги
уничтожают героя. В "Мессия очищает диск" буквально ницшеанский
сверхчеловек, этот уродливый шаолиньский монах (он безумен, он ведет миры к
пропасти) - и обыкновенный, слабый, земной человек судья Бао видит то, что