"Эндрю Круми. Принцип Д'Аламбера (историческая фантасмагория)" - читать интересную книгу автора

историях - "Сказки Ррейннштадта", рассказанные вымышленным персонажем в
городе, реальность или нереальность которого зависит отчасти от другой книги
того же Круми "Пфиц" (1994), которая здесь не упоминается, но часто
цитируется. Эти истории принадлежат отдельной книге, составленной человеком
по имени Мюллер и озаглавленной им "Сказки Ррейннштадта", а это означает,
что рассказчик в "Принципе Д'Аламбера" в действительности лишь персонаж, о
котором повествует автор сказок, вошедших в "Принцип Д'Аламбера". В
последней фразе автор впервые говорит от первого лица, утверждая, что не
может поручиться за истинность рассказанного, и на этом останавливается.
Пожалуй, надо снова вернуться к началу, к Жану Лерону Д'Аламберу
(1717 - 1783), чей принцип столь же реален, как и он сам. В том виде, в
каком принцип был опубликован в "Traite de dynamique" ("Трактат о динамике",
1743), он основан на законах движения Ньютона и гласит, что силы действия и
противодействия в замкнутой системе движущихся тел взаимно уравновешены, а
следовательно, этот принцип можно приложить к решению задач механики.
Другими словами, это третий закон Ньютона, приложенный как к телам способным
или "свободным" двигаться, так и к покоящимся объектам. Согласно версии
Круми, человек Д'Аламбер, вымышленные мемуары которого занимают часть первой
книги "Принципа Д'Аламбера", пишет: "Я видел ряд математических формул, с
помощью которых все противоречивые деяния людей - их капризы, страсти и
причиняемая ими боль - могут быть сведены к единому принципу... Таким
образом, я смог бы найти ответ на мучительный вопрос, заставлявший меня
рассуждать и предаваться бесплодным размышлениям... А именно: злом или
добром были обусловлены поступки некоторых людей в отношении меня".
Широка дорога в Чистилище.
Хотя следствия приложения принципа Д'Аламбера к мышлению, истории и
человеку являются главным предметом книги, сама она построена на другой его
концепции - "Systeme Figure des Connaissances Humaines", что приблизительно
можно перевести как "Систематическое изложение человеческого понятия и
знания", - положенной в основу принципов составления знаменитой
"Энциклопедии", которую он издавал (1751 - 1759) совместно с Дени Дидро.
Изложение разбито на три основные категории: Память, Разум и Воображение. В
категорию "Память" Д'Аламбер включает все, что уже известно, - историю,
механику, технику и т. д. Под разумом он понимает абстрактные предметы
всякого рода. В категорию "Воображение" он совершенно бесцеремонно относит
все искусства. Три части "Принципа Д'Аламбера" так и озаглавлены: "Память:
Принцип Д'Аламбера", "Разум: Космография Магнуса Фергюсона" и "Воображение:
Сказки Ррейннштадта". (Как мы уже знаем, третья часть обернулась - по
крайней мере частично - книгой под названием "Сказки Ррейннштадта".) Если не
считать одного обстоятельства, всю книгу можно толковать как веселый выпад
против Д'Аламбера, его схемы понятий и его Принципа, которым якобы можно
измерить мотивы поведения человека.
Конечно, это выпад. По большей части "Принцип Д'Аламбера" высвечивает
изъяны холодным взглядом, присущим позднему Луису Бунюэлю в его фильме
"Фантом свободы" (1974), посвященном (как и этот роман) природе Литературы.
Однако ясно, что Круми любит Жана Д'Аламбера, история жизни которого
рассказана в первой части романа. Д'Аламбер хрупок, уродлив, истерично
остроумен и безнадежно влюблен в Жюли де Л'Эпинас (личность такую же
историческую, как и сам Д'Аламбер). Его муки, его наивность и его ранимость
живо присутствуют на страницах книги. Контраст между вычислением