"Густав фон Грюнебаум. Классический ислам: 600 - 1258 гг " - читать интересную книгу автора

мощь власти Пророка. Со временем они оказались вовлечены в борьбу между
Меккой и Мединой, и трудно отказаться от впечатления, что, хотя распри между
кочевниками оставались обычным делом и сохраняли свою аморальность, эта
борьба выдвинула перед ними более высокие цели и придала им большие
достоинства. Впервые на памяти людской на карту была поставлена идея,
воздействующая на общественный порядок, идея, судьба которой все более тесно
связывалась с судьбой всей Центральной и Северной Аравии. Вот почему в
полном соответствии с логикой событий Мухаммад примерно с 628 г.
настоятельно требовал, чтобы любая группа, желающая к нему присоединиться,
принимала ислам, прежде чем с нею будет заключен союз.
По-видимому, Мухаммад сознательно стремился расстроить торговлю
мекканцев с севером, чтобы тем самым ослабить их экономику. К тому времени
ему, должно быть, стало ясно, что единственной возможностью сохранить pax
islamica ("мусульманский мир"), удержаться от войны между мусульманами
является непрерывная экспансия. Интенсификация экономики в Аравии была
невозможной, во всяком случае с точки зрения тогдашних ее жителей. Поэтому в
годы, последовавшие за осадой Медины, походы на север участились. В 629 г.
трехтысячный отряд мусульман столкнулся с византийской армией возле Муты,
которая, видимо, считалась принадлежащей Византии; и хотя потери составили
лишь от восьми до двенадцати человек, византийцы отступили к Медине, понеся
очевидное поражение. Причины этого похода и подробности его завершения,
вероятно, навсегда останутся тайной. Тем временем Мухаммад счел необходимым
направить письма шести властителям, весьма неодинаковым по значению, -
персидскому царю, византийскому императору, негусу Абиссинии, регенту (?)
Египта, гассанидскому князю и главе племени бану ханифа в Юго-Восточной
Аравии - с требованием перейти в ислам; один только персидский царь, как
сообщают, принял послов неласково; остальные отправили их обратно со словами
ободрения, наградив ценными подарками. Историческая достоверность посольств
не может быть серьезно подтверждена. Однако это сообщение показывает, что
Мухаммад успешно устанавливал отношения с внешним миром и что его преемники,
составившие тексты этих писем, желали запастись документальными
свидетельствами того, что Мухаммед обращался ко всем людям, а не только к
арабам.
Между тем в первые месяцы 628 г. в конфликте между Мухаммадом и
мекканцами произошел эпизод, явившийся высшим достижением Пророка в
государственной политике. Вдохновленный видением, Мухаммад неожиданно решил
отправиться с пятнадцатью сотнями добровольцев, большей частью бедуинов, в
"малое паломничество" (умра) в Мекку. Легковооруженные мусульмане, ведя с
собой жертвенных животных, приблизились к священной территории. Испугавшись
их намерений, мекканцы пытались преградить Мухаммаду путь, но он достиг
границ шрама у ал-Худайбийи и вступил в переговоры, которые привели к отказу
от паломничества на этот год. В свою очередь, мекканцы дали обещание
впустить его на три дня в следующем году; на это время они должны были
очистить город. В тексте соглашения, переговоры о заключении которого
Мухаммад, к большому огорчению мусульман, вел от своего имени, а не в
качестве Пророка, обычная мусульманская вступительная формула "Во имя Аллаха
милостивого, милосердного" была заменена традиционным "Во имя Твое, о Боже".
Мухаммад гарантировал бедуинам свободу заключения союзов и взамен тотчас
получил всех обращенных им мекканцев, которые прибывают в Медину, - и то и
другое без всяких залогов. После этого Пророк объявил паломничество