"Сиддхартха Гаутама. Сутра основных обетов бодхисаттвы Кшитигарбхи " - читать интересную книгу автора

Сиддхартха Гаутама

Сутра основных обетов бодхисаттвы Кшитигарбхи

Перевел при династии Тан [наставник] трипитаки шрамана Шикшананда из
Хотана.

Предисловие

"Сутра Основных Обетов Бодхисаттвы Кшитигарбхи" была переведена на
китайский язык в конце VII века Шикшанандой. Шикшананда был приглашен в
Чанань императрицей У Цзэтянь (624-705), которая правила с 684 по 705 год.
Императрица, ревностная покровительница буддизма, заинтересовалась учением
Аватамсака Сутры.
Однако старый перевод этой сутры, выполненный Буддабхадрой в 418-420
годах, изобиловал ошибками. Императрицу поставили в известность, что
санскритским оригиналом текста располагает наставник Шикшананда, уроженец
Хотана,[1] славившийся своей мудростью и ученостью. Откликнувшись на
приглашение властительницы, Шикшананда прибыл в Китай. В 695 году он начал
работу над переводом сутры. За пятнадцать лет пребывания Шикшананды в
монастырях Лояна и Чананя им было переведено около двадцати сутр. Общий
объем переведенных текстов составил 110 цзюаней (свитков), из них
восемьдесят цзюаней составлял текст Аватамсака Сутры. В работе ему помогали
И-Цзин, Бодхиручи и Фа-Цзан, монахи, ставшие позже чрезвычайно известными
наставниками.
Скончался Шикшананда в 710 году. В его биографии говорится, что, после
того, как его тело было кремировано, обнаружилось, что его язык не сгорел в
огне. Этот язык, провозглашенный чудотворным, был доставлен на родину
наставника в Хотан, где был заключен в ступу.
"Сутра Кшитигарбхи" обрела чрезвычайно широкую популярность сразу же
после того, как был сделан перевод. В Китае ее часто называли "Сутрой
Сыновней Почтительности Будды" (кит. "Фо сяо цзин") по аналогии с
"Канонической книгой Сыновней Почтительности" (кит. "Сяо цзин"), одним из
самых почитаемых текстов конфуцианства. Сутра получила такое название в
Китае потому, что в ней Будда проповедует Дхарму своей матери, умершей через
семь дней после его рождения и родившейся на небе Траястринша.

Разумеется, основной причиной, повлекшей за собой столь широкую
популярность культа Кшитигарбхи,[2] была его функция - избавление живых
существ от страданий ада. В странах конфуцианской культуры, где связь с
духами предков являлась одной из главных доминант духовной жизни, нормой
являлись любые духовные усилия и материальные затраты, направленные на
обеспечение своим близким достойного загробного существования.
Кшитигарбха, как его изображает текст сутры, наделен всеми чертами
идеального бодхисаттвы-махасаттвы.[3] Все его действия мотивированы великим
состраданием.
Движимый этим чувством, он готов принести любые жертвы, дабы спасти
живые существа. Он наделен безграничными магическими силами, используя
которые, он может совершить любые чудеса. Он в совершенстве постиг все
учения, проповеданные Буддой, и обладает глубочайшими знаниями об устройстве