"Сиддхартха Гаутама. Сутра основных обетов бодхисаттвы Кшитигарбхи " - читать интересную книгу автора

него единственный очень короткий рог, ноги имеют копыта.
Китайцы считают, что полем деятельности Кшитигарбхи является гора
Цзюхуашань в провинции Аньхуэй в Китае, где имеется множество храмов и
монаcтырей, посвященных ему. Эта гора входит в число четырех "знаменитых
гор" (кит. "мин шань"), наиболее почитаемых китайскими буддистами. Три
другие "знаменитые горы" - это гора Утайшань в провинции Шаньси - обитель
бодхисаттвы Манджушри,[4] гора Эмэйшань в провинции Сычуань - Чистая Земля
бодхисаттвы Самантабхадры[5] и остров Путошань в провинции Чжэцзян -
твердыня бодхисаттвы Авалокитешвары.[6] С горой Цзюхуашань связана
деятельность корейского принца Ким Кегака (кит. Цзинь Цяоцзюэ) из
государства Силла. Как сказано в "Жизнеописаниях достойных монахов Эпохи
Сун", составленных Цзань-нином, в 653 году в возрасте двадцати четырех лет
он покинул царский дворец, чтобы стать буддийским монахом, и принял имя
Ди-цзан, то есть Кшитигарбха. В том же году он морем прибыл в Китай. У него
была белая собака, которую звали Шаньтин. Он поселился в пещере на вершине
горы Цзюхуашань и предался медитации. На десятый год своего пребывания там
он достиг пробуждения.

Со временем у него появились многочисленные ученики. В той местности
был правитель (кит. гэлао), которого звали Минь-гун. Однажды он спросил
Ди-цзана, не хочет ли он построить там монастырь. Тот ответил, что для этого
ему необходима земля. "А сколько Вам необходимо земли?" - спросил его
Минь-гун. "Достаточно будет столько земли, сколько можно накрыть одной
кашаей", - ответил ему Ди-цзан.
Когда правитель согласился, монах развернул кашаю, и она накрыла всю
гору Цзюхуашань. Минь-гуну не оставалось ничего иного, кроме как выделить
эту землю.
На горе Цзюхуашань возник монастырь, настоятелем которого стал Ди-цзан.
Позднее Минь-гун велел своему сыну постричься в монахи той обители. В
монашестве его сын получил имя Дао-мин.
Ди-цзан покинул наш мир в возрасте девяноста девяти лет. Сидя в
медитации, он оставил свое тело, которое не подверглось разложению. Это
чудесным образом самомумифицируовавшееся тело до наших дней сохраняется на
горе Цзюхуашань в специально построенном храме, который называется "Залом
плотяного тела" (кит. "Жоу шэнь тан"). Потрясенный этим чудом, Минь-гун
также ушел в монахи, признав своим наставником собственного сына.
Одной из иконографических форм Кшитигарбхи является изображение его с
двумя спутниками - Дао-мином и Минь-гуном. В этом случае бодхисаттва
изображается не как простой монах, а как настоятель буддийского монастыря.
На голове у него корона с пятью зубцами. В руках он держит жемчужину. Слева
от него стоит Дао-мин, изображаемый в виде юного монаха. В правой руке он
держит оловянный посох.
Справа от Кшитигарбхи стоит Минь-гун, изображаемый в виде старца с
длинной седой бородой.
Чистой Землей бодхисаттвы Кшитигарбхи считается также мифическая гора
Кхарадия, которая расположена недалеко от горы Сумеру. На этой горе Будда
Шакьямуни в переведенной Сюань-цзаном "Сутре Десяти Колес" восхваляет перед
своими учениками Кшитигарбху. В сутре говорится о десяти колесах
царя-чакравартина, воплощающих десять сил Будды. Эти колеса могут разрушить
ады и принести пользу живым существам. Отчасти под влиянием текста этой