"Рене Генон. Восток и Запад" - читать интересную книгу автора

основанная на виртуальных вещах: фиктивном капитале (а капитал всегда по
своей сути фиктивен, так как он есть "мертвое время"), на страхе и на
обмане. Как сказал Шри Ауробиндо, сейчас миром правят двое из падших
ангелов, "Лорд Обман и Лорд Смерть".
В силу того, что любой социо-культурный институт несет на себе печать
всего социума, то и религия, волей-неволей проникаясь всем, что присуще
данному социуму, сама впитывает в себя и многие его культурные стандарты, а
не только задает их. Ведь, как говорили классики марксизма (иногда и враги
Традиции умели выражать свою мысль очень метко): жить в обществе и быть
свободным об общества - нельзя! Но дело даже не в том, что религия и, в
частности, церковь подвержена всему, что царит в данном обществе, а в том,
что она не может ответить на сегодняшние запросы души, а богословие
старается скорее приспособиться к информационному и цивилизационному
"взрыву", нежели указывать Путь для постижения мира и человека. Вот
современная религия и гордится тем, что она почти не противоречит науке.
Однако истинное согласование все частные культурные институты и формы могут
найти только на уровне метафизики.
Согласно концепции Р. Генона, религия несет в себе только отдельные
элементы Традиции, причем, отдельные религии похожи на обрывки некогда
единой картины, которую по ним уже невозможно восстановить, или на осколки
большого зеркала, в которых отражается очень маленький кусочек пространства.
Бессмысленно стараться их приладить друг к другу, тем более, что она,
религия, опирается, главным образом, на чувство, а не на чистый интеллект.
Согласие же в чувствах может быть только временным и даже, чаще всего,
кратковременным.
Но и научная рациональность, ядро которой составляет рассудок, тесно
связанный с эмпирическими данными, тоже не достигает чистого интеллекта (это
не то же самое, что кантовские идеи разума, существующие только в
модальности "как если бы", являющиеся единственно регулятивными идеями). В
этом смысле, они обе, и наука, и религия, легко теряют из виду
метафизические ориентиры.
В качестве социального института религия тоже рассматривает человека
как объект (а не как субъект), но если для науки это объект теоретического
рассмотрения, то для религии это, по преимуществу, объект контроля и
управления, и управление осуществляется в расчете на чувства, и в первую
очередь, чувство страха. При этом ни наукам, ни религия, как им кажется, не
нуждаются ни в какой метафизике и прекрасно уживаются друг с другом, как и с
остальными социальными институтами. Социум замещает всякую метафизику, он
для всех и Бог, и царь! А социум насквозь пропитан господством к господству.
И чем теснее сливается в "симфонии" институт религии с другими социальными
установлениями (исполнительной властью, образованием, институтом
собственности и другими социальными структурами), тем больше приходится ему,
этому институту религии, опираться на чувство (под предлогом веры) вместо
интеллекта, тем меньше в нем осознаются и принимаются всерьез метафизические
принципы; говоря со всей определенностью, стремление к господству в социуме
и метафизика исключают друг друга.
Разумеется, и наука, и религия, и культура вообще, да и сам социум
имеют свои метафизические основания, которые однако, все далее и далее
уходят за горизонт осознаваемого. Эзотерическое ядро, а таковое было
первоначально у всех социо-культурных установлений, оказывается скрытым не