"Арсений Владимирович Гулыга. Немецкая классическая философия " - читать интересную книгу автора

Глава вторая........................................................370
Глава третья........................................................377
Глава четвертая.....................................................382
Глава пятая.........................................................388
Глава шестая........................................................391
Глава седьмая.......................................................397
Глава восьмая.......................................................400

В.Ф. Лосев. ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ..................................404
Указатель имен......................................................409


Памяти советских философов, отдавших жизнь в борьбе с германским
фашизмом


ПРЕДИСЛОВИЕ

Данная книга - итог более чем тридцатилетней работы автора. В ее
основе ряд ранее опубликованных произведений; некоторые положения уточнены,
кое-что исправлено, многое написано заново. Следует учесть, что первое
издание (1986) подверглось обычному в то время пристрастному редакционному
насилию, в результате чего ряд существенных моментов книги был утрачен, а в
ряде случаев был вписан текст в духе идеологических догм того времени. И
тем не менее появление книги вызвало недовольство некоторых боссов
тогдашней философии, о чем свидетельствует появившаяся в печати негативная
рецензия, где взгляды автора противопоставлялись "установкам классиков
марксизма-ленинизма". Такое сегодня может вызвать только улыбку, а в те
времена обвинение в антимарксизме пахло "оргвыводами". Одновременно,
правда, появился и ряд положительных откликов на книгу, один из которых -
А. Ф. Лосева - публикуется в виде послесловия. Особенностью книги является
попытка рассмотреть немецкую классическую философию как историю
взаимосвязанных проблем, как развивающееся целое. Обычно творчество каждого
мыслителя излагается обособленно от других. Такой подход имеет свою сильную
и слабую сторону. Выигрышной представляется возможность увидеть сразу все
характерные черты выдающейся индивидуальности. При этом, однако,
затрудняется понимание истории мысли как "драмы идей", как целостного
процесса, включающего в себя взаимодействие и противоборство различных
концепций, взаимные влияния и споры. К тому же, например, позднего Фихте
трудно понять, не зная раннего Шеллинга, а позднего Шеллинга - не
ознакомившись с Гегелем. Что касается Канта, то между "критическим" и
"докритическим"


3


периодами его деятельности пролегла целая эпоха "Бури и натиска",
повлиявшая на философа. Поэтому автор старался выбирать в каждом случае тот
способ изложения, который диктуется материалом. А материал удивительно