"Георгий Иванович Гурджиев. Закономерное разнообразие проявлений человеческой индивидуальности" - читать интересную книгу автора

В природе человека для одухотворения и проявления каждой из трех
отдельно сформированных частей его единого целого есть независимая
"центральная локализация", как ее называют, то есть "мозг"; и каждая из этих
локализаций, со своей собственной завершенной системой, имеет для
совокупности своих проявлений свои собственные особенности и
предрасположенности, свойственные ей одной. Следовательно, чтобы сделать
возможным всестороннее совершенствование человека, соответствующее
правильное образование является абсолютно обязательным для каждой из этих
трех частей - но вовсе не то, что сейчас называют "образованием".

Только тогда Я человека сможет стать его собственным Я.

Согласно серьезным экспериментам и изысканиям, уже упомянутым, которые
проводились в течение многих лет, или даже просто согласно здравому и
беспристрастному размышлению любого современного человека, природа каждого
-- особенно тех, кто по разным причинам претендует на то, чтобы не быть
простым, средним человеком, но одним из "интеллигенции" в подлинном смысле
этого слова, - должна состоять из всех этих четырех различных и совершенно
определенных личностей, и каждая из них должна развиваться соответствующим
образом так, чтобы во время ответственного существования проявления
отдельных частей находились в гармонии друг с другом.

Чтобы проиллюстрировать более ясно разнообразие происхождения и природу
личностей, проявляющихся в общей организации человека, а также подчеркнуть
различие между "Я", которым должен обладать "человек без кавычек", то есть
настоящий человек, и тем "псевдо-Я", которое люди сегодня принимают за
настоящее, можно очень хорошо использовать аналогию, которая, хотя уже
изношена "спиритуалистами", "оккультистами", "теософами" и другими
современными специалистами по "ловле рыбы в мутной воде", с их болтовней об
"астральном теле", "ментальном теле" и других таких телах, якобы имеющихся у
человека, может, тем не менее, пролить свет на вопрос, который мы сейчас
обсуждаем.

Человека как целое со всеми своими разными и самостоятельно
функционирующими локализациями, то есть со своими независимо сформированными
и образованными "личностями", можно сравнить с тем экипажем для перевозки
пассажиров, который состоит из коляски, лошади и кучера.

Следует сначала отметить, что различие между настоящим человеком и
псевдочеловеком, то есть между человеком, у которого есть собственное "Я", и
человеком, у которого его нет, обозначено в этой аналогии пассажиром,
сидящим в коляске. В первом случае, случае настоящего человека, пассажир
является владельцем коляски; во втором случае он просто первый из случайных
прохожих, которые, подобно пассажирам наемного кабриолета, постоянно
сменяются.

Тело человека со всеми своими двигательно-рефлекторными проявлениями,
соответствует просто самой коляске; все функции и проявления чувств человека
соответствуют лошади, впряженной в коляску и везущей ее; кучер, сидящий на