"А.А.Гусейнов. Этика Аристотеля " - читать интересную книгу автора

А.А.Гусейнов

Этика Аристотеля

КРАТКИЙ ОЧЕРК ИСТОРИИ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ЭТИКИ ДО АРИСТОТЕЛЯ

Социальные предпосылки этики. Этика как относительно самостоятельная
область философского знания зарождается в классовую эпоху. Ее возникновение
включено в общий процесс отделения духовного производства от материального,
в частности, оно непосредственно связано с обособлением морали в качестве
формы общественного сознания.
Частнособственническая практика действует на нравственные отношения в
обществе разрушающе, она разъединяет людей, приводит в действие низменные
мотивы, прежде всего стремление к богатству и властолюбие. В этих условиях
возникающее моральное сознание не просто приобретает относительную
самостоятельность по отношению к фактическим нравам, оно вместе с тем
эмансипируется, гордо отворачивается от них, начинает воображать, будто оно
"может действительно представлять себе что-нибудь, не представляя себе
чего-нибудь действительного"1. Моральное сознание предстает как совокупность
таких истин, которые призваны внести упорядоченность в хаос реальных
нравственных отношений. Нравственная жизнь как бы удваивается, предстает как
антитеза, противоположность должного и сущего. При этом должное тождественно
добру, сущее - злу.
Появление морали в качестве обособившейся и воспарившей над миром формы
сознания имело ряд оснований. Переход от первобытности к классовой
цивилизации знаменовал собой принципиальное расширение нравственного
горизонта. Освобождение общественных отношений от кровнородственной формы
открывало перспективу единения всего человечества, хотя, правда, и весьма
далекую. Эмансипация морали от мира в виде всеобщих норм долженствования
отчасти выражала эту новую перспективу. Кроме того, абстрактно-всеобщие
нормы морали были неадекватным, мистифицированным воплощением социально
сплачивающей сущности морали, своеобразным способом сохранения той
моральности, которая была утрачена в самой действительности. Ценностям
морального сознания всегда был присущ определенный общечеловеческий аспект.
Однако решающая причина мистификации морального сознания - это потребность
господствующего класса навязать свою идеологию ценностно саморазорванному
обществу. В форме морального долженствования, которое противостоит живой
практике межчеловеческих отношений, господствующий класс идеализирует
условия своего существования, "выдвигает их в качестве жизненной нормы,
отчасти как прикрашивание или осознание своего господства, отчасти же как
моральное средство этого господства" 2.
Обоснование необходимости следования господствующим в обществе
моральным нормам - таково основное назначение появляющейся этики. Конечно,
эта причина не была единственной, определенную роль играли также
познавательные стимулы. Теоретические потребности философии - и не только
стремление к полноте охвата действительности, но прежде всего решение
основополагающей для нее проблемы человека в мире - требовали изучения бытия
в его нравственном аспекте. Это подтверждается всем ходом истории философии,
где различие типов философского мышления, исходных гносеологических
(теоретико-познавательных) установок в значительной мере оказывалось