"С.С.Гусев. Русский позитивизм " - читать интересную книгу автора

устройства. Отсюда вытекала необходимость руководствоваться во всех
действиях требованиями разума, а значит, и добиваться его максимального
развития.


6

Но подобная ориентация социальных сил, пришедших в большинстве стран
Западной Европы к власти, сталкивалась с разочарованием в чисто
умозрительных, хотя и глобальных построениях идеалистической философии,
порождала недоверие к интеллектуальным спекуляциям традиционных теорий.
Отсюда общее для всех форм позитивизма требование отказаться от поиска
первосубстанций, первопричин и прочих внечувственных сущностей, на которые
было направлено внимание теоретиков прошлого.
Производство истинного и точного знания, основанного на непосредственно
зафиксированных фактах, четкая организация его в строгую иерархическую
систему - вот задачи, которые стремился решить основатель позитивизма О.
Конт. Подобная тенденция, казалось бы, сближала новую философию с теми
теоретическими программами, которые Конт и его последователи стремились
опровергнуть. В частности, ограничение теоретического поиска рамками именно
знания может вызвать ассоциации с позицией Гегеля.
Но все дело в том, что сторонники положительной философии в качестве
знания воспринимали только такие его формы, которые давали возможность
использовать их в прямом практическом взаимодействии людей с реальной
действительностью. Именно этим и было обусловлено стремление позитивистов
придать научным знаниям вид "непосредственно данного", "практически
полезного". Это кардинально отличало новую программу от установок
идеалистической философии, анализировавшей знание как самозамкнутую
сущность.
Заявляя о решительном разрыве естествознания и "метафизики", Конт по
сути продолжил теоретическую программу, которую начинал когда-то Ньютон,
закладывая основы новых традиций физического мышления. Поэтому для
позитивизма материализм и идеализм оказывались равно "спекулятивным"
знанием.
Сформировав в середине XIX в. свой "закон трех стадий исторического
развития человечества", заключавшийся в разбиении всей истории общественной
мысли на эпохи: теологическую (фиктивное знание), метафизическую
(спекулятивно-философское знание) и позитивную (собственно научное знание),
Конт провозгласил в качестве важнейшей задачи новой научной философии
построение классификации наук. Причем это построение также должно было
соответствовать позитивному методу.
Таким образом, считал французский мыслитель, философия сможет наконец
систематизировать человеческое знание, а тем самым и всю человеческую жизнь.
[2] Классификация наук должна была не только определить взаимосвязь
различных дисциплин друг с другом, но, главное, свести многообразие
обнаруживаемых опытным естествознанием фактов к ограниченному числу законов,
что способствовало бы максимальному удобству при использовании этих законов.
2 См.: Родоначальники позитивизма. Вып. 4: Огюст Конт. СПб., 1912. С.
54.