"Тензин Гьяцо. Ясная картина мира " - читать интересную книгу автора

обширное философское наследие, множество трактатов. Наши страны тогда
связывали очень близкие отношения.
В дальнейшем же мои контакты с людьми из буддийских регионов России
были возможны лишь на территории США и европейских стран: калмыки, буряты и
тувинцы бежали из Советского Союза и находили пристанище в Америке и
Франции. Только там я мог с ними встречаться. Затем я получил возможность
несколько раз лично посетить СССР.
Разумеется, я испытываю очень теплые чувства, думая о России. Россия -
великая страна. Ее народ многое пережил, но сейчас у вас более открытое
общество.
Какие мысли посещали Вас после Вашего последнего визита в Россию, в
Калмыкию?
Первое, что приходит на ум относительно моего визита в Россию, - он был
очень коротким. Словно сон. Очень холодно, снег... И невероятно сильная
вера, преданность и дружелюбие в сердцах людей. Когда я прилетел в Калмыкию,
было темно и холодно, однако тысячи людей вышли на улицы, чтобы
приветствовать меня. Это тронуло мне сердце... Меня также потрясло то, с
какой стойкостью и решимостью люди слушали мои учения, несмотря на плохую
погоду.

Что удивительно, ни один человек не заболел тогда, выстояв столько
часов под дождем и снегом...
Надо заметить, что это не являлось главной целью моих учений (смеется).
Цель их - иная: счастье в долговременной перспективе, не столь краткое, как
здоровье на несколько дней.
В Калмыкии сейчас строится новый храм, и люди надеются, что в будущем
Вы найдете возможным приехать и освятить его.
Если это не доставит особых неудобств российскому правительству, без
сомнения, я бы хотел принять участие в церемонии освящения.

Что, с вашей точки зрения, могло бы приблизить традиционных
последователей буддизма, например, калмыков, к истинному пониманию
буддийской Дхармы? Ведь многие опираются на суеверия и предрассудки.
Прежде всего, я всегда настаиваю на том, чтобы люди придерживались
своих исконных верований. Христианское сообщество должно оставаться в
христианской вере, иудейское - в иудейской. Это верно и для буддистов, лучше
не менять вероисповедания. Я неоднократно выражал свое восхищение вашей
решимостью сохранять традиционные буддийские ценности.
Если учение Будды свести к двум основным положениям, то они будут
звучать так. Первое: "Если можешь помочь другим людям, другим живым
существам, непременно помогай. Если не можешь, то хотя бы не наноси вреда".
И почему мы должны поступать так? Потому что, и это вторая основополагающая
мысль буддийской философии, все явления в мире взаимосвязаны. В силу
взаимозависимости и существования закона причинно-следственной связи, если
вы наносите ущерб живым существам, то в конечном итоге, страдаете вы сами.
Если же вы помогаете им, несете им счастье, мир и покой, то затем вы сами
обретете счастье.
Как же нам добиться убежденности в том, что это действительно так? Для
этого нужно максимально использовать наш интеллектуальный потенциал. Мы
должны помогать другим, опираясь не на веру, но на здравое размышление. Вот