"Тензин Гьяцо. Путь к просветлению. Лекция Далай-ламы XIV " - читать интересную книгу автора

Тензин Гьяцо

Путь к просветлению. Лекция Далай-ламы XIV

Лекция Далай-ламы XIV
Буддийская община, Торонто.

Я очень рад предоставленной возможности прочитать лекцию здесь, в
Торонто, в Канаде, на этой ассамблее буддистов и лиц, интересующихся
буддизмом. Мне хотелось бы поблагодарить мастеров дзэна этого храма и многих
тибетцев, помогавших в подготовке. Сегодня я буду говорить о стадиях пути
просветления, используя в качестве основного труд Цзонхавы [1] "Три
принципиальных аспекта Пути к Просветлению".
Для того чтобы освободиться от циклического существования, необходимо
постоянно держаться намерения покинуть его. Это намерение является первым из
трех принципиальных аспектов пути к просветлению. Также нужно иметь
правильный взгляд на пустотность. Добавим: если некто желает достичь
наивысшего освобождения, состояния всеведения в Великой колеснице, то должно
вызывать человеколюбивое побуждение стать просветленным, называемое
сознанием просветления (бодхичитта). Итак, три аспекта суть решимость
освободиться от цикла перерождений, правильный взгляд на пустотность и
альтруистический ум просветления - вот главные стороны пути.
Прежде чем начать лекцию, обычно очищаются от препон. В Японии и Тибете
это чаще всего делается повторением "Сутры Сердца" ("Хридая-сутры"), которая
содержит учения о пустотности присущего существования.
Затем, чтобы смирить злобные существа и устранить препятствия, полезно
повторять мантру о свирепом проявлении совершенства мудрости в женском
облике. Обычно, когда мы произносим мантру, мы считаем количество рецитаций
манеры на четках, передвигая бусины как символ входа в блаженство,
проистекающее от повторения мантры. Однако когда целью рецитации является
снятие препон, бусины передвигаются в обратном направлении, символизируя
устранение преград.
Далее, мы совершаем подношение мандалы. Смысл этого проистекает из
деяний Будды, который в прошлых жизнях, прокладывая свой путь, преодолел
множество тяжелых испытаний, не заботясь ни о своем теле, ни о семье, ни об
имеющихся у него возможностях, для того чтобы слушать и практиковать учение.
В качестве символа такого посвящения, а также бессамостности, перед тем как
слушать об учениях Будды, мы умственно принесем в жертву наши тела, средства
и источники добродетели. Подношение мандалы равносильно подношению всей
вселенной, образованной нашей коллективной кармой и увиденной в великолепном
сиянии, наполненной чудесами и волшебством.
Читаем ли мы лекцию о доктрине или слушаем ее, наше состояние должно
соединяться с осознанием прибежища и осознанием человеколюбия, состоящего в
стремлении помогать другим. Достигается это троекратным повторением строфы о
прибежище и возникновении соответствующего сознания с одновременными
размышлениями и медитацией:
Вплоть до самого просветления я иду под покровительство Будды, Учения
(Дхармы) и Верховной общины (сангхи).
Благодаря заслуге, полученной от слушания доктрины, Пусть я обрету
буддство, чтобы помогать перерождающимся существам.