"Тензин Гьяцо. Как вести этический образ жизни" - читать интересную книгу автора

пратимокши - обетов индивидуального освобождения в традиции Винайи,
монашеской дисциплины, - состоит в том, что первоначальным фундаментом
являются собственные интересы, из-за которых мы воздерживаемся от причинения
вреда. Причина этого в том, что мы нацелены на освобождение. С точки зрения
практики бодхисаттвы основной причиной воздержания от причинения вреда
другим является внимание к интересам других. Возможно, вторая точка зрения -
воздержание от причинения вреда другим и помощь им на основе альтруизма -
имеет связь со всеобщей ответственностью, о которой я так часто говорю.


Наша фундаментальная природа как человеческих существ

Вообще говоря, мы, люди, - социальные животные. Неважно, кем является
человек, его или ее выживание зависит от остального человечества. Поскольку
индивидуальное выживание и благополучие зависит от всего общества,
необходимость думать о благополучии других и заботиться об этом происходит
из нашей фундаментальной природы. Если мы посмотрим, например, на бабуинов,
то вожак берет на себя полную ответственность за стадо. Пока остальные
кормятся, один взрослый самец-бабуин всегда в стороне, охраняет. Сильный
помогает остальной группе на благо сообщества, заботится о ней.
В доисторические времена мы, люди, не имели образования или технологий.
Первичное человеческое сообщество было простым: все трудились вместе и
совместно использовали плоды труда. Коммунисты говорят, что это был
подлинный коммунизм: все работают и отдыхают сообща. Затем, со временем,
развилось образование, и мы получили цивилизацию. [Человеческий] ум стал
изощреннее, и усилилась алчность. Это принесло ревность и ненависть, а со
временем они стали только сильнее.
В наши дни, в двадцать первом веке, произошло так много изменений [в
человеческом обществе. Между нами появились различия - различия] в
образовании, работе и социальном происхождении. Но даже разница в возрасте и
расе - все это вторично. На фундаментальном уровне все мы по-прежнему
человеческие существа, и мы все одинаковы. С этой точки зрения наша ситуация
не отличается о того, что было нескольких сотен тысяч лет назад.
Таково отношение маленьких детей. Они не заботятся о социальном
происхождении, религии, расе, цвете кожи или достатке других детей. Они все
играют вместе, они искренние товарищи по детским играм - до тех пор, пока
они дружны. Поскольку мы - взрослые, предполагается, что мы более разумны и
более высоко развиты, однако мы выносим суждения о социальном происхождении
других. Мы оцениваем: "Если я улыбнусь - получу ли я то, что хочу; если я
нахмурюсь - потеряю ли я что-нибудь?"


Всеобщая ответственность

Чувство всеобщей, или глобальной ответственности, действует на
человеческом уровне. Мы заботимся о других людях, поскольку: "Я один из них,
мое благополучие зависит от них, несмотря на различия". Различия всегда
есть, но они могут быть полезными.
На протяжении нескольких тысячелетий население этой планеты составляло
лишь один миллиард человек, сейчас - более шести миллиардов. Из-за