"Митицуна-но Хаха. Дневник эфемерной жизни (Кагэро никки) " - читать интересную книгу автора

удобно, но не совсем точно, поскольку его продолжительность зависела от
времени суток и от сезона: светлая и темная части суток каждая в отдельности
делилась на шесть равных частей, поэтому летом "дневной час" был длиннее
"ночного часа", а зимой - наоборот. Одинаковую продолжительность (два наших
часа) они имели только во время осеннего и весеннего равноденствия.
С конца IX в. в традицию вошел китайский обычай отмечать пять сезонных
праздников в году (госэкку): 1-й день 1-й луны (дзиндзицу), 3-й день 3-й
луны (дзеси или хинамацури), 5-й день 5-й луны (танго), 7-й день 7-й луны
(танабата) и 9-й день 9-й луны (тее). С каждым из них были связаны многие
благопожелательные обряды и приметы.
Празднования Нового года не ограничивались его первым днем и были
связаны с поверьем о том, что новогодние обряды проецируют судьбу на весь
год. Такого рода приметы и обычаи бытуют в Японии до наших дней. При
наступлении нового, 1793-го года, глава первого Российского посольства в
Японию поручик Адам Лаксман записал в своем путевом журнале:
"Накануне же Нового года зажигают перед своими идолами курительные
свечки и, ходя по углам, бросают горстью жареный горох, произнося с криком
следующие слова: "Онива сото фуку уджи"[6], значащие: "Дьявол вон, добро
останься!" И каждый, сколько от роду ему лет, съедает по стольку числом
горошин"[7].
Аналогичные детали отмечает для современной Японии С. А. Арутюнов[8], а
для десятого века - Митицуна-но хаха.
Новогодние праздники были самыми продолжительными среди всех. В разные
дни 1-й луны проводились ритуальное вкушение супа "из семи трав" (7-й день),
"процессия белых коней" в синтоистском святилище Камо и др. В 3-й день 3-й
луны в числе обрядов важное место занимало изготовление бумажных кукол,
которые пускали плыть по воде, чтобы избавиться от всевозможных напастей (в
позднее средневековье этот день стали считать праздником кукол или
праздником девочек и сооружать в домах целые кукольные ансамбли с
фиксированными персонажами)[9].
В 5-й день 5-й луны цветы ириса на длинных стеблях и чернобыльник
втыкали в карнизы домов, образуя сплошной ковер, из искусственных цветов
сооружали шары, к которым прикрепляли кисточки из длинных пятицветных
крученых нитей, и этим старались отпугнуть злых духов. На обед готовили
особые рисовые клецки, которые подавали на бамбуковых листьях, и завернутые
в дубовые листья рисовые лепешки.
Еще через два месяца, в 7-й день 7-й луны отмечался праздник
влюбленных. Считалось, что в ночь на 7-е в небе происходит встреча
влюбленных Волопаса и Ткачихи (звезды Альтаир и Вега), которые для этого
переходят друг к другу через Небесную Реку (Млечный Путь) по распростертым
крыльям сорок, слетающихся к месту их встречи. На улицах всю ночь царило
ликование, ворота домов украшали ветками криптомерии и бамбука, а также
разноцветными бумажными лентами с благопожелательными надписями на них.
Последний из Пяти сезонных праздников - Праздник хризантем - отмечали в
9-й день 9-й луны. Его справляли и в семьях, и при дворе. Хризантема -
символ долголетия. Сам праздник приходится на время сбора урожая риса,
потому с ним связано много примет и обрядов. Самый, пожалуй, интересный из
них - обтирать тело ватой, пропитанной росой с хризантемы, которую укрывали
этой ватой в ночь на "двойную девятку". Так хэйанские дамы стремились
вернуть себе молодость.