"М.С.Харитонов. Книга о судах и судьях " - читать интересную книгу автора

небесполезно провести хоть несколько дней в суде; писатели нового времени не
раз подтверждали это. Конечно, сказки, легенды, басни отражают реальные
отношения в образной, подчас фантастической форме; тем не менее читатель,
познакомившийся с текстами этого сборника, почерпнет из них немало и
реальных сведений. Он узнает, например, что в древнем Египте потерпевший сам
указывал кару, которая, по его мнению, полагалась виновному (а также размер
вознаграждения, которое он взыскивает), и что повинный в невыполнении
денежных или иных обязательств мог быть отдан в рабство. Он узнает, что в
племени Ираку (Танганьика) мужчина мог развестись с женой, потребовав при
этом обратно свой свадебный выкуп; женщина после этого могла выйти замуж
вторично. Он узнает, что учение о посмертном перевоплощении душ существенно
влияло на многие стороны повседневной жизни индийцев, кхмеров и других
народов, у которых оно было распространено. Он узнает о быте охотников,
земледельцев, скотоводов, торговцев, ремесленников, об их имущественных
отношениях и материальной культуре, о некоторых формах общественного
устройства у разных народов. А как ярко отражены в этих рассказах самые
тонкие оттенки психологии людей! Тут и самоуверенность, и трусость,
заискивание перед сильными мира сего и внезапные взрывы смелости,
благородство и корыстолюбие, гордость и чувство обреченности, лицемерие и
хитрость, глупость и простодушие, проницательность и лукавство, наивное
суеверие и ироническое сомнение во всемогуществе "божьего суда",
мстительность и великодушие, слепая ярость и спокойная рассудительность.
Соответственно и мораль, извлекаемая из сказок о судах, может говорить
не только о правосудии. Из знаменитой истории о суде Соломона, где ребенок
присуждается родной матери, следует, например, что "мать всегда остается
матерью". Осетинская сказка "Птичник и царь" повествует об обратном случае,
когда детей присуждают не той, что родила, а той, что вскормила (и это
справедливо; ср. уйгурскую пословицу: "Не та мать, что родила, а та, что
вскормила"). Нам не удалось встретить рассказа компромиссного типа, где
ребенок бы оставлялся и той, что родила, и той, что вскормила (или ни той ни
другой); между тем вполне мыслима и такая жизненная ситуация. После минувшей
войны многие матери, потерявшие своих детей, находили их впоследствии у
женщин, воспитавших и усыновивших приемышей; нередко после этого дети
продолжали жить как бы при двух матерях (и это тоже было справедливо). Есть
в сборнике и текст, где ребенок присуждается не той, что родила, а той, на
чьем участке родился ребенок (сказка лома "Чей ребенок?"), и в оценке
справедливости или несправедливости этого парадоксального приговора
рассказчик испытывает уже некоторые затруднения. Есть история, где ребенку
самому предложено выбирать между родным отцом и приемным - решение остается
неясным (сказка хауса "Охотник и его сын").


5.

О справедливости или несправедливости заходит речь во всех рассказах о
судах. Справедливость почиталась всеми народами как высшая ценность.
Характерна в этом отношении амхарская сказка "О несправедливом суде".
Человеку представилась возможность выбора: отправиться в страну, где много
хлеба, но нет справедливости, или в страну менее богатую, но где
справедливость торжествует. Он выбирает первую - и горько за это платится.