"М.С.Харитонов. Книга о судах и судьях " - читать интересную книгу автора

соответствующей ему. Таковы, например, приговоры, основанные на игре слов
(истец требует обещанную плату: "ничего" - судья-хитрец дает ему "ничего";
см. No 220). Такова история о черепахе, которую в наказание топят (сказка
пампанго "Обезьяна и черепаха"). Таков "Суд над Бирбалом". Вина Бирбала
конкретно не названа, однако не подлежит ни сомнению, ни судебному
доказательству; речь идет лишь о мере наказания. Бирбал сам выбирает себе
судей-бедняков, которые присуждают его к штрафу - огромному, по их понятиям,
но мизерному для богача Бирбала.
Однако независимо от того, названа мера наказания ила нет, именно
наличие приговора, т. е. вывода, оценки, решения, прежде всего позволяет
говорить о "судах" как об особой разновидности моралистических, или
назидательных, рассказов, о чем подробнее будет сказано дальше. Поэтому
тексты, где упоминается о судах, но нет и не подразумевается определенного
судебного решения (о судах-дилеммах было оговорено особо), в данную группу
включены быть не могут[xviii].
Таким образом, возникновение конфликта, обращение в суд, судебное
разбирательство и приговор во всех случаях присутствуют текстуально или
подразумеваются; столь же обязательно для сказок о судах наличие
минимального набора из трех основных персонажей (свидетель и советчик могут
отсутствовать).
О реакции персонажей на приговор сообщается далеко не во всех текстах.
Реакция может быть словесной: "Твой суд глуп!" (сказка Ираку "Лай и заяц"),
"Все сочли решение суда справедливым" (непальская сказка "Чья невеста") и т.
п. Распространен сюжет, когда кто-то из участников, выслушав несправедливый
приговор, рассказывает судье аналогичную историю, чтобы устыдить его, и
добивается пересмотра приговора (корейская сказка "Как аист судил птиц").
Возможна и более резкая "рецензия" на приговор - пощечина судье и даже его
убийство. В польской легенде "Несправедливые судьи" ("Польские народные
легенды и сказки". М. - Л., 1965, с. 203) судьи после неправедного приговора
каменеют; здесь можно говорить о вмешательстве в действие некоего высшего
судьи. В рассказах, где несправедливый судья ожидал взятку, он может быть
проучен иным способом: ожидал получить много денег, а получает арбуз, думал,
что за пазухой спрятан богатый подарок, а там оказался камень, получил в
качестве мзды горшок с медом, а там оказался навоз, и т. п. Во многих
сказках о неправедных и наказанных судьях этот элемент можно считать
основным; главную мысль такого типа историй можно сформулировать примерно
так: "Каков суд, таков и отклик на него". Есть и тексты, повествующие о
благих последствиях справедливых судов (вьетнамская сказка "Справедливый
мандарин"); есть и такие, где даже справедливые приговоры оборачиваются
бедой (бирманская сказка "Как появился кокосовый орех").


4.

Как уже было отмечено, истории о судах не только повествуют о
разнообразных конфликтах, но и непременно предлагают некое их разрешение,
приговор; тем самым каждый сюжет позволяет сформулировать в связи с
приговором прямо или косвенно определенный вывод, т. е. мораль из
рассказанного. Иногда эта мораль звучит непосредственно в тексте (например:
"Бедняку судиться с богачом - все равно что пытаться разбить камень тыквой"