"ЕВРЕЙСКИЙ СИНДРОМ - 3" - читать интересную книгу автора (Ходос Эдуард)

Выводы расследования

1. Протоколы Сионских мудрецов являются тайным политическим произведением. Автор Протоколов неизвестен. Относительно авторства возможны лишь догадки, но доказательств нет.

…6. Протоколы не имеют ровно ничего общего с так называемой сионистской программой 1897г. [Одним из наиболее распространенных является утверждение о том, что "Протоколы" были украдены с Первого сионистского съезда, состоявшегося в 1897 году в Базеле - Э.Х.]. Они являются программой так называемого символистического, или духовного, сионизма, зиждущегося на обетованиях Моисеевой религии, в силу коих все народы земли должны будут быть объединены в Израиле. Реальный же, или политический, сионизм преследует лишь цель создания в Палестине очага для евреев. Об этой последней, созданной в Базеле в 1897г., программе в протоколах не упоминается, о ней нет там речи. Реальный сионизм под водительством Герцля стремился лишь к созданию местного иудейского государства в Палестине, являвшегося как бы первым шагом на пути к владычеству над миром; символистический же сионизм, самым выдающимся представителем коего являлся Ахад Гаам, стремился, наоборот, прямым, не отклонявшимся в сторону создания Палестинского государства, путем к мессианскому мировому господству. Оба эти направления находились в 1897г. в Базеле в резком противоречии друг к другу.

7. Относительно личности автора, как уже сказано, возможны лишь догадки. Первым долгом таковые указывают на Ахад Гаама, вождя символистического сионизма, ибо симв. сионизм преследует ту же цель, как и протоколы, - мессианское мировое государство…

…17. Я закончу достопамятными словами писателя-еврея Артура Требича, сказанными им в посвященной Протоколам книге "Deutscher Geist oder Judentum" (s.74):

"Тот, который, как автор, исполненный предчувствием давно уже высмотрел, выслушал и вычитал все в этих тайных актах высказанные мысли, цели и намерения касательно всей нашей экономической, политической и духовной жизни, может с полной уверенностью поручиться за то, что это все является самым подлинным и неподдельным выражением гибкого духа, стремящегося к господству над миром, и что это выражение является настолько подлинным и неподдельным, что арийский мозг - сколько бы его антисемитская ненависть и не толкала бы на подлоги и клевету, никогда не был бы вообще в состоянии додуматься до таких способов борьбы, до таких планов, каверзных замыслов и мошенничеств".

Сторона обвинения объявила экспертизу Флейшгауэра "антисемитским памфлетом" и потребовала запрета его опубликования, хотя по швейцарским законам, все документы, которые обсуждаются в суде, могут быть опубликованы в средствах массовой информации для их гласного обсуждения.

Судья поддержал это незаконное требование, и публикация материалов Флейшгауэра была запрещена. Кроме того, по требованию еврейских организаторов Бернского процесса судья еще раз подтвердил запрет на приглашение свидетелей со стороны ответчиков, мотивируя свое решение тем, что, мол, эти свидетели будут вести "антисемитскую пропаганду, оскорбляющую достоинство евреев".

В конце концов, вопреки установленным на суде фактам, так и не удосужившись выслушать свидетелей со стороны защиты, судья Мейер полностью согласился с фальсифицированной версией и легковесно заявил, что для себя считает доказанным, что "Протоколы" были сочинены агентами русской полиции для воздействия в определенном направлении на русского Царя.

В нарушение всех процессуальных норм Мейер выносит юридически безграмотный приговор, по которому двое защитников "Протоколов" присуждались к уплате штрафа за распространение безнравственной литературы.

По законам Швейцарии, безнравственной литературой считались порнография и эротика. Приравняв к ним "Протоколы сионских мудрецов", судья совершил сознательный юридический подлог, что позволило защитникам "Протоколов" подать кассационную жалобу в Верховный суд Берна. В ней были указаны грубые нарушения закона со стороны судьи Мейера и выдвигались требования пересмотра приговора.

Жалоба разбиралась 27 октября 1937 года под председательством главного судьи Питера, судебных заседателей - Имера и Людвига. В окончательном документе Верховный суд Берна высказался в том смысле, что вопрос подлинности или подложности "Протоколов" не имеет никакого значения для решения суда, и по существу этот вопрос не рассматривал. В своем приговоре суд лишь указал, что "доказательств тому, что протоколы действительны или поддельны, предшествующий судья первой инстанции не представил". По мнению Верховного судьи, вопрос о подлинности "Протоколов" должен рассматриваться не юридически, а научно, не в суде, а на ученом совете…

В заключение хочу сказать, что приговор, вынесенный "Протоколам сионских мудрецов" Верховным судом Берна в 1937 году, по сути, повторяет сказанное в наши дни митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом: "Здесь надо открыть целую сессию и посвятить ее рассмотрению этого вопроса…". Но, как вы помните, такой "приговор" не устроил еврейскую прессу, подтолкнувшую всех нас к "юбилейным чтениям" этого шедевра сионской мудрости.

Возможно, ее устроит ответ другого митрополита - Антония, главы Русской Зарубежной Церкви, на имя которого в 1935 году от Бернского суда поступил запрос, имеет ли Русская Церковь какие-либо данные о происхождении "Протоколов".

Привожу ответ митрополита Антония полностью:

"По поводу обращенного ко мне вопроса заявляю, как глава Православной Русской Церкви за пределами Советского Союза, что в архивах нашего Синода не имеется никаких материалов относительно происхождения так называемых Протоколов Сионских мудрецов.

Содержание этих протоколов нам известно. Исходя из полной осведомленности о содержании еврейских религиозных книг и участии мирового еврейства в мировых событиях, мы считаем возможным сказать, что смысл и направление "Протоколов Сионских мудрецов" во многих отношениях соответствует учению и мировоззрениям мирового еврейства.

Мы считаем возможным, что линия поведения соответствующего направления имеется в руководящих кругах мирового еврейства и что, как особенно показала русская революция, действия и устремления еврейства часто вполне соответствуют содержанию так называемых Протоколов Сионских мудрецов.

14/27 марта 1935г.

г.Сремски Карловцы (Югославия)

Митрополит Антоний".

Остается добавить, что в те времена Русская Православная Церковь выражала свою "позицию" гораздо конкретнее, чем в наши дни…

P.S. Приведенные цитаты взяты из книги О.А.Платонова. "Терновый венец России. Загадка Сионских протоколов".

Протокол №14

Религия будущего. Когда мы воцаримся, нам не желательно будет существование другой религии, кроме нашей о едином боге, с которым наша судьба связана нашим избранничеством и которым та же наша судьба объединена с судьбами мира. Поэтому мы должны разрушить всякие верования. Если от этого родятся современные атеисты, то, как переходная ступень, это не помешает нашим видам, а послужит примером для тех поколений, которые будут слушать проповеди наши о религии Моисея, приведшей своей стойкой и обдуманной системой к покорению нам всех народов…

Будущее крепостное право. Тогда при каждом случае мы будем публиковать статьи, в которых будем сравнивать наше благое правление с прошлым… Ошибки гоевских администраций будут описываться нами в самых ярких красках. Мы посеем такое к ним отвращение, что народы предпочтут покой в крепостном состоянии правам пресловутой свободы, столь их измучившим, истощившим самые источники человеческого существования, которые эксплуатировались толпой проходимцев, не ведавших, что творят…

Бесполезные перемены правлений, к которым мы подбивали гоев, когда подкапывали их государственные здания, до того надоедят к тому времени народам, что они предпочтут терпеть от нас все, лишь бы не рисковать переиспытывать пережитые волнения и невзгоды…*

*Забавное "ЭХО"

Приходит Изя в синагогу.

- Ребе! Дай мне совет, как дальше жить? У меня жена, пятеро детей, теща… Все ютимся в одной комнатке, повернуться негде. Теща параличом разбита, дети на головах ходят… Что делать, ребе?!

Ребе спокойно говорит:

- Купи козу.

- Ребе, что ты говоришь?! Я же тебе объяснял…

- Купи козу.

Слово раввина - закон. Пошел Изя и таки купил козу… Через некоторое время вновь приходит к раввину:

- Ребе, что ты наделал?! У меня теперь вообще сумасшедший дом… Как жить дальше?

- Продай козу.

- Ребе, я не понимаю: то - купи, то - продай…

- Продай козу.

Через некоторое время Изя вновь приходит к раввину:

- Дорогой, ребе! Как я тебе благодарен! Теперь у меня в доме такое счастье!…

Недоступность познания тайн религии будущего. Наши философы будут обсуждать все недостатки гоевских верований, но никто никогда не станет обсуждать нашу веру с ее истинной точки зрения, так как ее никто основательно не узнает, кроме наших, которые никогда не посмеют выдать ее тайны…

Информация к размышлению

Нужно сказать, что потуги организаторов судебных процессов фальсифицировать происхождение "Протоколов сионских мудрецов" вызывали совершенно противоположную реакцию. Интерес к "Протоколам" возрастал, количество изданий увеличивалось, тиражи превышали миллионные отметки, а загадка их происхождения продолжала волновать умы многих людей, упорно пытавшихся найти ответ на вопрос: кто конкретно был составителем этого документа?

Особого внимания заслуживает версия французской исследовательницы Лесли Фрай, на некоторые выводы которой, судя по всему, опирался профессор Флейшгауэр в своей экспертизе, представленной на Бернском процессе.

Жизнь этой женщины окутана ореолом таинственности. Никто не знает ни ее происхождения, ни настоящего имени, которое она скрыла под псевдонимом Лесли Фрай. Известно лишь, что до 1921 года она жила во Франции, а затем переехала в США, где сотрудничала с Генри Фордом.

В 1921 году в журнале "Ла Вьей Франс" Фрай опубликовала статью о происхождении "Протоколов", в которой утверждала, что автором их являлся Ахад Гаам (Ашер Гинцберг) и что оригинал их был написан по-древнееврейски. К сожалению, точка зрения Фрай затерялась в многочисленных попытках различных исследователей установить истинное происхождение "Протоколов".

Сейчас у вас будет возможность ознакомиться с этой версией, которая, безусловно, заслуживает самого внимательного изучения. Исследовательская статья Лесли Фрай "Автор протоколов Ахад Гаам и сионизм" очень обширна, поэтому я приведу ее со значительными сокращениями.

"С тех пор как появилась знаменитая книга, известная под названием "Протоколы сионских мудрецов", быстро распространяющаяся по всем странам, были сделаны не только намеки, но категорические утверждения, будто бы создателем сатанинского плана, описанного в этой книге, был Теодор Герцль. Его же, стоявшего в течение нескольких лет во главе сионистского движения, называли и основателем всего "сионизма". (Напомню, что в экспертизе профессора Флейшгауэра Герцль фигурировал как лидер так называемого реального, или политического, сионизма - Э.Х.).

Появление "Протоколов" вызвало большой шум среди вожаков еврейства, называвших их ложным, поддельным документом… Уже тогда для некоторых казалось странным, почему среди общего крика ни одного голоса не поднялось в защиту Герцля против возведенного на него обвинения в составлении "Протоколов". Особенно приходилось удивляться, что молчали такие ближайшие друзья Герцля, как Макс Нордау и профессор Рихард Готхейль.

Из последующего читатель увидит, что, хотя "Протоколы" и действительно еврейского происхождения, но никак не могут быть приписаны авторству Герцля.

Каждый, кто внимательно изучил содержание "Протоколов", не может не отдать себе ясного отчета в том, что он имеет перед своими глазами определенную программу действий, тщательно и систематически выработанную во всех подробностях. Кроме того, изучение "Протоколов" приводит нас к следующим заключениям:

1. Книга "Протоколов" есть перевод с древнееврейского языка. Такое мнение подтверждается экспертами, исследовавшими книгу…

2. "Протоколы" должны были быть произведением человека, фанатически увлеченного идеей еврейского национализма или, точнее говоря, иудаизма в его националистическом понимании.

3. Автор выказывает исключительные дарования и совершенно выдающийся ум, его труд должен быть назван дьявольски гениальным.

4. Ненависть против "гоимов", т.е. против всех неевреев, в той форме, как она проявляется в "Протоколах", указывает на то, что автор их был последователь националистической школы, которая в идее иудаизма еще со времен Моисея проповедовала ненависть и презрение к неевреям и развивала теорию об избранничестве еврейского народа и его предопределенном владычестве над всем миром.

Если эти четыре характерные черты применять к личности Герцля, то сразу чувствуется фальшь предположения о том, будто бы он мог быть автором "Протоколов".

1. Герцль не знал древнееврейского языка, а следовательно, он не мог написать "Протоколы" в оригинале. Тот факт, что документ, доставшийся в руки Нилуса, был написан по-французски и что на этом же языке он был прочитан несколькими членами Конгресса 1897 года (имеется в виду Первый сионистский съезд, состоявшийся в 1897 году в Базеле - Э.Х.), очень просто объясняется тем, что некоторые сионистские главари, в числе которых были Герцль и Макс Нордау, не знали древнееврейского языка.

2. Герцль никогда не был последователем того еврейского национализма, который в течение веков проповедовался раввинами и мудрецами Израиля…

3. Несмотря на блестящие свои умственные дарования, Герцль все же никогда не достигал гениальности.

4. Большую часть своей жизни он был евреем западным, "ассимилированным", и никогда не исповедовал беспощадной ненависти к неевреям.

5. Главой сионистского движения Герцль был провозглашен не раньше как на Конгрессе 1897 года, а между тем по всем признакам автор "Протоколов" чувствовал себя признанным вождем уже в то время, когда писал свой труд.

Как бы старательно этот человек ни проповедовал и ни применял на практике в своей жизни начало безличности, с какой бы скромностью (или осторожностью) ни укрывался еще и сегодня за тенью Герцля, его необходимо вывести на сцену и показать при полном свете.

В частной жизни этот человек называется Ашер Гинцберг, а среди своего избранного народа он известен под названием Ахад Гаам. Это древнееврейское слово означает "единый среди народа"…

…Он родился в Сквире Киевской губернии 5 августа 1856 года. Его родители принадлежали к еврейской секте хасидов и воспитывали его согласно правилам и обрядам этой секты.

Из Еврейской энциклопедии и других источников мы узнаем, что Гинцберг изучил Талмуд в местном хедере (еврейской школе). Восьми лет втайне от родителей он научился читать по-русски и по-немецки…Ашер Гинцберг продолжал учиться, причем, кроме Талмуда, он изучил и важнейшие отрасли общих знаний, а также литературу. Он стал настолько силен и компетентен в специальных знаниях раввинской "учености", что окрестные раввины приезжали с ним советоваться.

Семнадцати лет он женился на внучке Менахема Менделя, знаменитого раввина из Любавичей (выделено мною - Э.Х.).

В 1878 году он побывал в Одессе, где все виденное произвело на него очень большое впечатление. Он решил посвятить несколько лет путешествиям и изучению различных наук…

В 1884 году Гинцберг… снова приехал в Одессу. Этот город был тогда центром союза "Ховевей-Сион", что значит "Друзья Сиона"…Гинцберг вступил в члены союза и вскоре сделался одним из самых деятельных вождей движения.

В 1886 году он окончательно поселился в Одессе и с той поры посвятил всю свою энергию разрешению еврейского вопроса. Он писал по-древнееврейски. Письмо, посланное им известному еврейскому ученому Финну по случаю семидесятой годовщины его рождения, обратило на него всеобщее внимание.

Хотя Гинцберг и был другом Лео Пинскера, главы "Ховевей-Сиона", он не одобрял методов и способов, которыми пользовалось общество в своих заботах об улучшении положения евреев… Тактика, применявшаяся "Ховевей-Сионом", представлялась ему недостаточно решительной и действенной и оскорбляла его националистические порывы. Поэтому, как только он приобрел себе некоторое количество последователей среди интеллигентных, но бедных евреев, он стал внушать им свои агрессивные, бунтовщические чувства.

В 1889 году в Одессу приехал основатель еврейской газеты "Хамелиц" Александр Цедербаум. Он познакомился с Гинцбергом, оценил его и понял, что он может быть выдающимся писателем, пишущим на древнееврейском языке, поэтому он предложил ему сотрудничать в его издании. Сначала Гинцберг отказался, но затем взял свой отказ обратно, после того как его приверженцы в течение целой ночи (зимой 1889 года) уговаривали его согласиться на предложение выступить на арену публицистики. Они доказывали ему, что все его труды останутся тщетными усилиями, пока он широко не распространит повсюду свое недовольство, призывая к активной борьбе, ибо по самой сущности своей его мысли должны стать широко популярными и понятными массам, для того чтобы стать реальными двигателями этих масс. Склонившись на доводы своих друзей, Ашер Гинцберг на следующий же день передал Цедербауму свою статью, озаглавленную "Ло Зо Хадерех" ("Это неправильный путь"); статья была немедленно напечатана в "Хамелиц" и произвела среди евреев сенсацию. Она была подписана именем "Ахад Гаам".

Гинцберг в своей статье доказывал неудачность методов, применявшихся "Ховевей-Сионом" и другими организациями для разрешения еврейской проблемы… Как средство противодействия страданиям угнетенных евреев эти организации выдвинули основание еврейских колоний в Палестине, но Гинцберг утверждал, что это средство не может способствовать возрождению и укреплению еврейского национализма, без которого идея иудаизма не может существовать.

Вскоре после того Ашер Гинцберг основал тайное общество "Бне Мойше" (более точное название этой организации - "Бней-Моше", что в переводе означает "Сыны Моисея" - Э.Х.). Большая часть его теории получила выражение в статутах этого общества.

…В ответ на призыв Герцля Гинцберг и его последователи приняли участие в 1897 году в первом Сионистском конгрессе, состоявшемся в Базеле. Когда на конгрессе выяснились намерения и планы вожаков западноевропейского сионизма, Гинцберг совершенно разошелся с их идеологией и тактикой и с той поры сделался определенным их противником. Существовавший в то время официальный сионизм он прозвал "политическим сионизмом", или "герцлизмом", свой же сионизм он назвал "духовным", или "практическим", или "культурным", и поставил его на позицию, явно и совершенно оппозиционную герцлизму…

Оба эти друг другу противных лагеря представляли два различных понимания той тактики, которой следовало держаться, чтобы добиться обладания Палестиной и утверждения владычества над миром, что, как известно, было всегда заветной еврейской мечтой.

…"Политический сионизм" Герцля был исполнительным органом независимого ордена "Бнай-Брит" и группировал вокруг себя всех евреев Западной Европы и Америки.

"Практический сионизм" Ахад Гаама собрал под свое знамя евреев Восточной Европы и орден "Ховевей-Сион".

Между вождями обеих партий возникла ожесточенная полемика. Гинцберг выказывал особую непримиримость и проявлял страстную враждебность по отношению к своему партийному противнику… Гинцберг никак не мог простить Герцлю то обстоятельство, что последний не согласился с его взглядами и не утвердил предложенный им план действий, изложенный в "Протоколах сионских мудрецов"…

В 1911 году Гинцберг вторично участвовал в сионистском конгрессе, причем на этот раз он остался вполне удовлетворенным результатами его заседаний. Ничего удивительного в этом нет, ибо его теория сионизма одержала верх над всеми другими мнениями: она проникла во всю сионистскую организацию "Бнай-Брит" и доставила своему автору полное торжество; всякое сопротивление его противников было парализовано преобладающим большинством голосов его приверженцев.

Смерть Герцля, произошедшая еще в 1904 году, открыла Гинцбергу широкое поприще воздействия на умы своих соплеменников. Была ли эта смерть случайной или главный противник Гинцберга был пожертвован во имя торжества идей "тайного сионизма"? На этот вопрос определенного ответа дать нельзя: пока смерть Герцля остается загадкой…Восточный практический сионизм и с ним его творец - Ашер Гинцберг торжествовали победу по всему фронту…

"Бне Мойше" ("Сыны Моисея"). Ограниченные размеры нашего краткого очерка не позволяют входить в подробности образования и развития этого тайного общества, которое вначале состояло из нескольких восторженных еврейских националистов, связанных клятвой, обязывавшей их слепо исполнять приказания Ашера Гинцберга, своего фанатического вождя.

Название "Бне Мойше", по всей вероятности, появилось неспроста. Его выбор… можно объяснить тем поклонением, которое всегда воздавал Гинцберг пророку Моисею…

Этой маленькой группе "избранных" (первый состав "Бней-Моше" насчитывал семь человек - Э.Х.) Гинцберг сообщил свой план действий во имя возрождения еврейского национализма, являющегося в его программе отправным пунктом, от которого следовало идти к осуществлению еврейского идеала, г. е. к достижению мирового владычества евреев.

Статуты общества были напечатаны в 1890 году, но при этом само название общества было благоразумно опущено. Однако с 1905 года подробности организации стали известны более широким кругам ввиду расширения набора новых членов… Качества, которыми должны были обладать кандидаты как условием принятия их в общество были следующие:…знание древнееврейского языка и восприятие древнееврейской культуры, энергия и мужество, ни перед чем неостанавливающиеся. Кроме того, преданность делу еврейского национализма должна была руководить всеми действиями кандидата. В этом заключалась черта восточного иудаизма, которой определялась его резкая оппозиция по отношению к иудаизму западному, допускавшему хотя бы видимость внешней ассимиляции и даже склонность евреев к той стране, в которой они родились.

Для членов общества "Бне Мойше" Гинцберг и написал конспект своих теорий, ставший ныне известным под названием "Протоколов"…

Скрытно, без шума, но быстро общество "Бне Мойше" стало развиваться… В большом количестве городов России, Румынии, Галиции и Польши общество "Бне Мойше" основало ложи, называвшиеся "Лишкот". Их разветвления были распространены и дальше, доходили до Парижа, Берлина, Англии, Варшавы…

В 1897, после Базельского конгресса, общество "Бне Мойше" было якобы распущено и закрыто, уступив место другой организации, известной под названием "Бне Сион"…

Организация "Бне Сион" сгруппировала… все различные ложи "Ховевей-Сиона" и "Бне Мойше" и сделалась могучим лагерем, стоявшим всегда в оппозиции по отношению к "политическому" сионизму "Бнай-Брит" Европы и Америки.

Через посредство своих статей… Ашер Гинцберг находился в постоянном соприкосновении со своим народом… Были приняты все меры, чтобы в душе каждого еврея разбудить ясное сознание принадлежности его не к народу той страны, в которой он обитал, но к еврейской нации, составляющей отдельный народ, единственный, которому все евреи обязаны служить…

К этому основному положению, утверждавшему, что реально существует еврейская нация, привилось учение о том, что еврейская нация есть сверхнация, народ, избранный Богом, вознесенный чрезвычайно высоко "над всеми другими нациями…".

"Народ, представляющий собой наиболее совершенный тип человечества, должен всегда оставаться в меньшинстве и никоим образом не может разделить свои предначертания с каким-либо другим народом.

Эта нация будет владычествовать над другими.

И эта нация есть Израиль, который среди других народов есть действительно высший тип человечества.

Израиль вернет идее Добра то значение, которое она имела раньше.

Добро применяется к сверхчеловеку или к сверхнации, которая имеет силу, чтобы распространить и дополнить свою жизнь и которая имеет волю стать господином Вселенной, не считаясь с тем, чего это может стоить массам низших существ и низших народов, ни с бедствиями, которым они могут вследствие этого подвергнуться. Ибо один только сверхчеловек и одна только сверхнация есть цвет и цель человеческого рода; остальные были созданы только для того, чтобы служить этой цели, чтобы служить лестницей, по которой можно было бы подняться на заветную вершину" (Ахад Гаам. "Переоценка ценностей")…" (Л.Фрай. "Автор протоколов Ахад Гаам и сионизм").

Вместо послесловия к только что изложенной версии скажу лишь, что Ахад Гаам (он же Ашер Гинцберг) не осмелился подать на Фрай в суд, видимо, понимая, что публичное разбирательство ее выводов совершенно ни к чему. Очень показателен в этом смысле громкий скандал, разразившийся в 1922 году в Германии. Вернее, обещавший стать громким, но…

Известный германский монархист граф Ревентлов во всеуслышание назвал еврейского писателя Ахад Гаама автором "Протоколов сионских мудрецов". По сообщениям немецких газет, Гинцберг-Гаам грозился привлечь графа за клевету. Готовился грандиозный процесс. Как писала газета "Еврейская трибуна" (№112,1922г.), "лучшие представители немецкого еврейства окажутся на этом процессе рядом с Ахад Гаамом". Однако в самый последний момент Гаам забрал свой иск. Оказалось, что в своих обвинениях Ревентлов опирался на материалы статьи Лесли Фрай "Автор протоколов Ахад Гаам и сионизм"…

Протокол №15

Однодневный мировой переворот. Когда мы, наконец, окончательно воцаримся при помощи государственных переворотов, всюду подготовленных к одному и тому же дню, после окончательного признания негодности всех существующих правительств (а до этого пройдет еще немало времени, может быть, и целый век), мы постараемся, чтобы против нас уже не было заговоров. Для этого мы немилосердно казним всех, кто встретит наше воцарение с оружием в руках.

Казни. Всякое новое учреждение какого-либо тайного общества будет тоже наказано смертной казнью, и те из них, которые ныне существуют, нам известны и нам служат и служили, мы раскассируем и вышлем в далекие от Европы континенты.

Будущая участь гоев-масонов. Так мы поступим с теми гоями из масонов, которые слишком много знают; те же, которых мы почему-либо помилуем, будут оставаться в постоянном страхе перед высылкой. Нами будет издан закон, по которому все бывшие участники тайных обществ подлежат изгнанию из Европы как центра нашего управления…

Мистичность власти. В гоевских обществах, в которых мы посеяли такие глубокие корни разлада и протестантизма, возможно водворить порядок только беспощадными мерами, доказывающими неукоснительную власть: нечего смотреть на падающие жертвы, приносимые для будущего блага… Главное дело для незыблемости правления - укрепление ореола могущества, а ореол этот достигается только величественной непоколебимостью власти, которая носила бы на себе признаки неприкосновенности от мистических причин - от Божиего избрания. Таково было до последнего времени русское самодержавие - единственный в мире серьезный враг наш, если не считать папства.

Размножение масонских лож. Пока же до нашего воцарения мы, напротив, создадим и размножим франко-масонские ложи во всех странах мира, втянем в них всех, могущих быть и существующих выдающихся деятелей, потому что в этих ложах будет главное справочное место и влияющее средство.

Центральное управление мудрецов. Все эти ложи мы централизуем под одно, одним нам известное, всем же остальным неведомое, управление, которое состоит из наших мудрецов. Ложи будут иметь своего представителя, прикрывающего собой названное управление масонства, от которого будут исходить пароль и программа. В этих ложах мы завяжем узел всех революционных и либеральных элементов…

Значение публичного успеха. Гои идут в ложи из любопытства или в надежде при их помощи пробраться к общественному пирогу, а некоторые для того, чтобы иметь возможность высказать перед публикой свои несбыточные и беспочвенные мечтания: они жаждут эмоций успеха и рукоплесканий, на которые мы весьма щедры. Мы затем и даем им этот успех, чтобы пользоваться отсюда рождающимся самообольщением, с которым люди незаметно воспринимают наши внушения, не остерегаясь их… Вы не можете себе представить, как умнейших из гоев можно привести к бессознательной наивности при условии самообольщения и вместе с тем как легко их обескуражить малейшей неудачей, хотя бы прекращением аплодисментов, и привести к рабскому повиновению ради возобновления успеха…

Жертвы. Насколько же были прозорливы наши древние мудрецы, когда говорили, что для достижения серьезной цели не следует останавливаться перед средствами и считать число жертв, приносимых ради этой цели… Мы не считали жертв из числа семени скота - гоев, хотя и пожертвовали многими из своих, но зато и теперь уже дали им такое положение на земле, о котором они и мечтать не могли…

Падение престижа законов и власти. Под нашим влиянием исполнение гоевских законов сократилось до минимума. Престиж закона подорван либеральными толкованиями, введенными нами в эту сферу. В важнейших политических и принципиальных делах и вопросах суды решают, как мы им предписываем, видят дела в том свете, каким мы их облекаем для гоевской администрации, конечно, через подставных лиц, с которыми общего как бы не имеем, - газетным мнением или другими путями… Даже сенаторы и высшая администрация слепо принимают наши советы. Чисто животный ум гоев не способен к анализу и наблюдению, а тем более к предвидению того, к чему может клониться известная постановка вопроса.

Предызбранничество. В этой разнице способности мышления между гоями и нашими можно ясно узреть печать избранничества и человечности, в отличие от инстинктивного, животного ума гоев. Они зрят, но не предвидят и не изобретают (разве только материальные вещи). Из этого ясно, что сама природа предназначила нам руководить и править миром.

…Ведь народы по отношению к тайнам нашей политики вечно несовершеннолетние дети, точно так же, как и их правления…*

*Забавное "ЭХО"

Разговор двух поддатых мужиков:

- Объясни мне, пожалуйста, что такое политика?

- Ты когда-нибудь видел нос у комара?

- Нет, не видел

- Так вот: политика еще тоньше.

Царь Израильский - патриарх мира. Когда царь Израильский наденет на свою священную голову корону, поднесенную ему Европой, он сделается патриархом мира.

Необходимые жертвы, им принесенные, вследствие их целесообразности никогда не достигнут числа жертв, принесенных в течение веков манией величия - соревнованием гоевских правительств…

К истории вопроса

Лично для меня сегодняшние чтения "Протоколов сионских мудрецов" тоже, можно сказать, "юбилейные". Впервые я ознакомился с их содержанием чуть более 10 лет назад.

Вы спросите, как мне это удалось, ведь никто в Советском Союзе их в глаза не видел? А я и не говорю, что увидел их в Союзе. Правда, в США, где мне представилась такая возможность, свободное хождение "Протоколов" тоже было когда-то запрещено (после упомянутого здесь процесса над Генри Фордом). Но, видимо, на определенные круги запрет не распространялся. Впрочем, обо всем по порядку.

В своих предыдущих работах я не раз описывал свою поездку в Америку в 1991 году - поездку, полностью перевернувшую мою жизнь, равно как и взгляды на нее, и открывшую мне тайный смысл многих вещей, вроде бы лежащих на поверхности, но недоступных для широкого понимания. Вынужден вновь напомнить эту историю, поскольку она на многое проливает свет и в наших сегодняшних исследованиях.

Итак, в октябре 1991 года я прибыл в Нью-Йорк по приглашению Менахема Мендела Шнеерсона - седьмого Любавичского Ребе, прямого потомка и "духовного наследника" тех самых "знаменитых раввинов из Любавичей", на внучке одного из которых был женат Ахад Гаам.

Вкратце напомню, с чем связан был мой визит в Нью-Йорк, а также суть некоторых тайных планов, в которые я был там посвящен. Для этого вновь "процитирую" самого себя и приведу несколько отрывков из моих предыдущих книг.

"Харьков, лето 1990 года. Я, Эдуард Ходос, председатель Харьковской еврейской религиозной общины, с определенной иронией смотрел на посланника Любавичского Ребе [главы иудео-нацистской секты Хабад] и его опереточное одеяние. До этого я с трудом представлял себе, что это такое. Правда, когда-то председатель Московской общины В. Федоровский и главный раввин СССР А. Шаевич предупреждали меня о необходимости быть чрезвычайно осмотрительным в общении с Хабадом. Но в тот момент я, как человек еще совсем недавно светский, мало разбиравшийся в истории религии, с непростительной легкомысленностью отнесся к этому предупреждению…

[Необходимое пояснение: в качестве "посланника Любавичского Ребе" мне явился гражданин Венесуэлы Мойша Москович - нынешний раввин Харькова и Харьковской области].

А между тем уже к июню 1991 года, после проведения всесоюзной встречи движения Хабад в московской гостинице "Космос", я был знаком со всей хабадской верхушкой, работавшей в СССР. Во время этой встречи я и получил приглашение посетить вождя - Любавичского Ребе в его резиденции в Нью-Йорке…

Но грянул августовский путч 1991 года. Известие об этом Мойша Москович, не в пример многим, встретил абсолютно хладнокровно и на ломаном русском языке сообщил мне: "Ребе сказал всем оставаться на местах". А через два дня, 22 августа, я с изумлением наблюдал по телевидению, как во время работы Чрезвычайного Съезда народных депутатов РСФСР, проводимого Борисом Ельциным, в зал гордо прошествовали в черных шляпах и сюртуках руководитель Хабада в России Берл Лазар [нынешний главный раввин России и стран СНГ] сотоварищи…

В начале октября 1991 года делегация, возглавляемая Берлом Лазаром, в составе шести глав крупнейших общин СССР (я в том числе) вылетели в Нью-Йорк. Мое месячное пребывание в Бруклине - отдельная тема для большого серьезного исследования, так как много вопросов… - породила эта поездка. В частности, она оказалась первой и последней подобного рода, когда главы крупнейших "советских общин" посещали штаб-квартиру Хабада. Видимо, тогда это было связано с прогнозируемым распадом СССР. Учитывая состояние громадной страны накануне готовившегося развала, возникла крайняя необходимость целенаправленного инструктажа…

…в Бруклине с нами - главами общин - шла ежедневная кропотливая работа. Задачи, которые поставил перед каждым из нас Любавичский Ребе, были четко сформулированы:

1) Хабад на территории СССР обязан доминировать во всех сферах еврейской жизни. Для этого необходимо использовать весь еврейский потенциал, который можно мобилизовать в других странах через каналы Хабада.

2) Хабад обязан инициировать активизацию еврейской жизни в общинах, всячески способствовать созданию местного еврейского капитала и на данном историческом этапе максимально внедриться в политические институты страны (будущих стран), в том числе используя для этого скрытый захват средств массовой информации.

Как известно, в политическом истеблишменте бывшего СССР чистокровных евреев не жаловали. Но будучи полукровкой, имея в паспорте славянскую национальность второго родителя, можно было продвинуться весьма высоко. В сложившейся ситуации определяющей для Хабада задачей было "прихватить" полукровок, работающих в структурах реальной власти, то есть завлечь и сделать своими горячими сторонниками, всячески способствуя их продвижению. При этом хабадники даже готовы были пожертвовать своими идейно-фашистскими догмами и закрыть глаза на недостаточную "чистоту" крови и первозданность детородных органов.

С неевреями (гоями) вопрос решался просто - деньгами…" ("'Еврейский синдром", ч.1, "1999. Моя борьба").

"…Представители Хабада, которые нас принимали в Бруклине, внесли в программу нашего визита поездку в Вашингтон. По дороге нам доверительно сообщили, что сейчас мы увидим будущего президента Соединенных Штатов. Так я и познакомился с сенатором Либерманом. Тогда же я узнал, что этот человек не просто ортодоксальный иудей (как считали многие), а ставленник Хабада и фанатичный поклонник Любавичского Ребе.

На нашей встрече в сенате США обсуждался широкий круг проблем: от начавшихся в тот момент в Мадриде первых прямых переговоров между Израилем и Палестиной по урегулированию ближневосточной проблемы до положения евреев в СССР. При этом Либерман как бы мимоходом заметил, что Советскому Союзу осталось существовать всего несколько месяцев. Это было 1 ноября 1991 года…" ("Еврейский синдром", ч.2, "2000. Пришествие Иуды").

"… Именно там [в Бруклине] мне доверительно сообщили о том, что Советский Союз доживает последние дни, о том, что последует за его развалом, и даже конкретно назывались союзные республики, лидеры которых поставят свои подписи под приговором Стране. В нью-йоркской "ставке" уже знали, что в этих трех республиках благодаря усиленной работе хабадского десанта "процесс пошел" вовсю и принял необратимый характер. Ведь именно на России, Украине и Белоруссии было сосредоточено основное внимание заокеанских "подрывников", именно здесь велась тщательная подготовка "кадров" и разрабатывались планы дальнейших действий.

Помню, насколько был поражен, когда хабадники детально посвятили меня в "закулисье" августовского "путча" 1991 года и последующих за ним событий. До этого, как и все остальные, я искренне полагал, что во всем виноваты "гэкачеписты", пытавшиеся незаконно свергнуть "законно избранного Президента", насильственно захватить власть, расправиться с "юной советской демократией" и т.д. Но в Нью-Йорке я прозрел… Кроме того, мне нарисовали четкую картину "заключительной фазы" адского плана, которую еще только предстояло осуществить в течение ближайших двух месяцев. Как я потом убедился, хабадский "сценарий" был воплощен с идеальной точностью.

Если суммировать все эти события, поставившие жирную точку в биографии Государства-Исполина, мы четко увидим, кто правил бал на костях поверженной Советской Империи…" ("Еврейский синдром-2" - "Еврейский синдром-2 1/2").

Добавлю, что в Нью-Йорке я лично прошел через ритуал благословения Любавичским Ребе, который, как вы помните, с 1986 года он осуществлял с помощью доллара (момент благословения зафиксирован на фотографии, помещенной на обложке этой книги).

Большинство моих предыдущих работ содержит детальное изложение хабадских тайных планов и адских методов их воплощения, в которые меня посвятили в Бруклине эти уроды в черных шляпах, умело прикрывающиеся маской безобидных набожных евреев, не интересующихся ничем, кроме Торы. Единственная тема, на которую я сам наложил табу, - это "Протоколы сионских мудрецов", еще одна тайна, открывшаяся мне в Нью-Йорке.

…Во время визита всех членов нашей "советской" делегации расквартировали по домам представителей хабадской элиты, где даже во внеурочное" время с нами неустанно вели агитационно-идеологическую работу. Меня поселили к Ицику Скобло - одному из руководителей службы безопасности Хабада, лицу, приближенному к Любавичскому Ребе. За это время мы с ним достаточно сблизились, и все свободное "от визита" время отдавали долгим доверительным беседам. Кроме того, выяснилось, что корни его семьи ведут в Харьков. Так что нам было о чем поговорить.

Однажды речь зашла о "Протоколах", о которых в то время я знал только понаслышке. Узнав, что я не знаком с их содержанием, Ицик спокойно достал из книжного шкафа хорошо изданную брошюру на русском языке. Это были "Протоколы". Только тексты, без комментариев…

Не буду описывать свои впечатления по поводу прочитанного. Скажу лишь, что первым делом я, естественно, задал вопрос: кто автор? Ицик ответил очень коротко: "Был такой человек…".

…Почему я молчал все это время? Просто не хотел говорить об этом - тема уж больно деликатная. Но сегодня последователи "сионских мудрецов" сами сняли вето с этого вопроса и заставили меня заговорить.

P.S. В одной из бесед с Василием Витальевичем Шульгиным я попытался коснуться темы "Протоколов", тем более, что он был знаком с их содержанием еще до "советского" запрета. Однако мои попытки разговорить собеседника не увенчались успехом. Он мне только сказал: "Боюсь, что вам это покажется просто фальшивкой". Шел 1970 год…

Протокол №16

Обезврежение университетов. С целью уничтожения всяких коллективных сил, кроме наших, мы обезвредим первую ступень коллективизма - университеты, перевоспитав их в новом направлении… Мы исключим из преподавания государственное право, как и все, что касается политического вопроса. Эти предметы будут преподаваться немногим десяткам лиц, избранных по выдающимся способностям из числа посвященных.*

…ознакомление большого числа лиц с вопросами политики создает утопистов и плохих подданных, как вы сами можете усмотреть из примера всеобщего воспитания в этом направлении гоев. Нам надо было ввести в их воспитание все те начала, которые так блистательно надломили их строй. Когда же мы будем у власти, то мы удалим всякие смущающие предметы из воспитания и сделаем из молодежи послушных детей начальства, любящих правящего как опору и надежду на мир и покой.

*Забавное "ЭХО"

- Хаим, наш мальчик будет учиться играть на скрипке!

- Но у него же совершенно нет слуха!

- Причем тут слух?! Его же будут учить играть, а не слушать!

Замена классицизма. Классицизм, как и всякое изучение древней истории, в которой более дурных, чем хороших примеров, мы заменим изучением программы будущего. Мы вычеркнем из памяти людей все факты прежних веков, которые нам не желательны, оставив из них только те, которые обрисовывают все ошибки гоевских правлений…

Независимость мысли. Словом, зная из многовекового опыта, что люди живут и руководствуются идеями, что идеи эти всасываются людьми только при помощи воспитания, даваемого с одинаковым успехом всем возрастам, конечно, только различными приемами, мы поглотим и конфискуем в нашу пользу последние проблески независимости мысли, которую мы уже давно направляем на нужные нам предметы и идеи.

Наглядное обучение. Система обуздания мысли уже в действии, в так называемой системе наглядного обучения, имеющей превратить гоев в немыслящих, послушных животных, ожидающих наглядности, чтобы сообразить ее…

Информация к размышлению

Признаюсь, после возвращения из Нью-Йорка тема "Протоколов" как-то выпала из зоны моего внимания. Их вытеснили события, произошедшие в стране, моя активная религиозно-общественная деятельность и, наконец, ожесточенная борьба с Хабадом и последствиями его засилья на земле моей родины…

Однако в последние годы у меня появилось гораздо больше времени как для занятий литературной деятельностью, так и для тщательного исследования материалов, связанных с происхождением "Протоколов сионских мудрецов". Изучив множество версий их появления, сопоставив исторические факты и детально проанализировав сами тексты "Протоколов", я пришел к собственным выводам, с которыми просто обязан вас ознакомить. Заодно появится новый повод для дискуссий в еврейской прессе.

Я недаром обратил ваше внимание на версию, изложенную французской исследовательницей Лесли Фрай. С моей точки зрения, она, как никто другой, наиболее близко подошла к разгадке происхождения "Протоколов". Более того, я, так же как и она, не сомневаюсь, что их автором является Ахад Гаам, он же Ашер Гинцберг, он же муж внучки одного из хабадских "фюреров", он же тот "человек", о котором говорил Ицик Скобло.

Однако я утверждаю, что Ахад Гаам был, выражаясь современным языком, непосредственным "исполнителем", а вот о "заказчиках" мы с вами сейчас и поговорим.

• Прежде всего, хочу остановиться на некоторых фактах биографии Ахад Гаама (в миру - Ашера Гинцберга).

Напомню, что родился он в 1856 году в Киевской губернии. Его родители принадлежали, как пишет Фрай, "к еврейской секте хасидов и воспитывали его согласно правилам и обрядам этой секты".

К тому времени секта Хабад, возникшая, напомню, в украинском местечке Любавичи, уже представляла собой мощную ортодоксальную ветвь хасидов, повсеместно распространившую свое влияние на религиозных евреев западной и центральной части Украины, в том числе и Киевской губернии. Поэтому единственной "еврейской сектой хасидов", по правилам и обрядам которой воспитывался будущий составитель "Протоколов", мог быть только Хабад.

• Как мы знаем, "Протоколы" были написаны на "древнееврейском языке", то есть на иврите, который вплоть до возникновения современного Израиля, считался "мертвым" языком. В то время иврит считался "языком Торы" и не был разговорным. Им владели только раввины, остальные же евреи говорили на идише. В качестве разговорного иврит использовался исключительно членами секты Хабад, отличающейся фанатичной ультраортодоксальностью.

Ахад Гаам не был раввином, тем не менее, он настолько хорошо владел ивритом, что мог использовать его на литературном поприще. Подобное, я бы сказал, совершенное знание языка приобретается только в условиях его постоянного практического применения, то есть в результате длительного пребывания в соответствующей языковой среде.

• До сих пор секта Хабад, несмотря на достигнутое могущество и сверхвлияние, остается весьма немногочисленной. Это объясняется тем, что они фанатично борются за "чистоту" крови и веры и с маниакальным упорством отвергают самые, казалось бы, невинные намеки на ассимилирован-ность. В этом смысле они непримиримы и никогда не допустят сближения даже со своими "братьями по крови", обладающими признаками ассимиляции, не говоря уже о представителях других национальностей - "гоях".

Тот факт, что Ахад Гаам был женат на внучке хабадского раввина Менахема Мендела, говорит сам за себя - он был "своим".

• Приверженцы иудео-нацистских идей Хабада, воспитанные на идеологии агрессивно-фундаментального иудаизма, остаются таковыми на всю жизнь. Независимо от того, какую "официальную" роль они играют, "птенцы гнезда" Хабада, вскормленные своими "мудрецами", остаются верными носителями его идеалов.

Перед моими глазами прошла целая череда таких "подпольщиков", на первый взгляд, совершенно обособленных от Хабада, но на деле являвшихся его ярыми приверженцами и тайными служителями. Одним из ярчайших представителей "законспирированных" хабадников является уже упомянутый здесь американский сенатор Джозеф Либерман - представитель "высшего звена" Демократической партии США, правая рука экс-кандидата в президенты Альберта Гора и…фанатичный поклонник Любавичского Ребе.

Таким же хабадским "подпольщиком" являлся и Ахад Гаам, активно использовавший масонские организации для продвижения в массы идеологической "мудрости" Хабада и реализации плана построения "государства Израиль" в том виде, в каком он виделся этой секте.

• Необходимо обратить внимание на тот факт, что в "Протоколах" нет даже намека на необходимость создания государства Израиль в сегодняшнем, так сказать, "локальном" варианте.

Если вы помните, такую цель преследовали идеологические оппоненты Гаама, стоявшие на "платформе" так называемого "политического сионизма" Герцля. Они стремились получить Палестину или, в крайнем случае, какую-либо другую территорию для построения Израиля как исключительно "еврейского государства".

Напротив, планы, изложенные в "Протоколах", направлены, по сути, на одну цель - трансформацию всего мира в "государство для евреев" и "национализацию" всех народов на основе ортодоксального, талмудического иудаизма.

Это полностью совпадает с идеологией "практического сионизма" Ахад Гаама, воспитанного на идеях мирового господства, проповедуемых иудео-нацистской сектой Хабад, - "евреи превыше всего".

• Судя по всему, еврейские лидеры из противоположного лагеря, в частности, Теодор Герцль, прекрасно знали, что Ахад Гаам является "подпольщиком", работающим на мощную, но глубоко законспирированную силу - Хабад. И его официальная роль "отца практического сионизма" была только ролью. Даже с учетом огромного влияния на еврейские круги Восточной Европы, которого добился Гаам, он был всего лишь агентом влияния тех, кто стоял за его спиной, а также "рупором" их планов и идей.

Подтверждением этого является тот факт, что лидер "оппозиции" Герцль, видимо, потерявший надежду договориться с Гаамом, решил выйти непосредственно на его хабадское руководство - "раввинов из Любавичей".

В августе 1903 года Герцль посетил Петербург, где встретился с министром внутренних дел В.К.Плеве, графом С.Ю. Витте и рядом других государственных деятелей России.

Современный исследователь "Протоколов" О.А. Платонов пишет:

"В своем дневнике Т. Герцль высказал удивление блестящим знаниям и способностям Плеве, даже называл его великим политиком (Т.Герцль. Избранное, Иерусалим, 1974. С. 218-223). По-видимому, именно это предрешило судьбу русского министра. Вскоре он был убит эсеровским террористом, представителем партии, руководство которой состояло преимущественно из евреев. Очень вероятно, что сработал талмудический принцип: "Лучшего из гоев - убей" (О.А. Платонов. "Терновый венец России. Загадка Сионских протоколов").

После Петербурга Герцль отправился в город Вильно, где располагалась, как отмечает Платонов, "резиденция виленского гаона, называвшаяся среди евреев Новым Иерусалимом. Здесь же находился центр изуверской иудейской секты хасидов, возглавляемой любавичскими раввинами".

В этом отрывке Платонов допустил одну-единственную неточность, назвав Вильно "центром" любавичских хасидов, т.е. хабадников. На самом деле, в городе Вильно находился один из центров Хабада, к тому моменту выползшего черной гадиной далеко за границы Любавичей.

Именно в Вильно произошла встреча Герцля с представителями высшего руководства Хабада.

К сожалению, подробности этой встречи неизвестны. Тем не менее, не сложно догадаться о ее результатах. Судя по тому, что в позициях идеологических противников не произошло никаких изменений, не говоря уже о сближении, постоянным инициатором которого был Герцль, стороны так и не нашли общего языка.

Что ж, отсутствие результата - тоже результат, и лучшим комментарием к нему может послужить история, произошедшая уже в наши дни.

…В 1993 году под "крышей" моего частного фонда - "Культурно-гуманитарного независимого фонда Э.Ходоса" - в Харькове начал функционировать Израильский культурный центр. К тому моменту моя борьба с Хабадом достигла такого накала, что в ситуацию решила вмешаться израильская сторона, обеспокоенная возможными негативными последствиями для своего культурного центра. Меня пригласили в израильское посольство в Киеве, куда в связи с "харьковским" конфликтом специально прибыл Давид Бартов - "министр без портфеля" правительства Израиля. Чтобы вы имели представление об уровне "арбитра", присланного Израилем, скажу лишь одно: Давид Бартов был последним, кто беседовал со "специалистом №1" по решению "еврейского вопроса" в фашистской Германии, "легендарным" нацистом Эйхманом за несколько часов до его казни.

В моем присутствии первый секретарь израильского посольства Алик Надан задал Бартову вопрос: "Возможен ли компромисс между Хабадом и Ходосом?". На что Давид Бартов ответил: "Нет. Хабад никогда не идет на компромиссы. Они - как "верные ленинцы": "Один шаг назад, два вперед"…

Таким образом, Хабад всегда демонстрировал агрессивную непримиримость к любому отклонению от избранного ими пути и фанатичную преданность собственным нацистским идеалам.

В этом контексте довольно подозрительно выглядит неожиданная смерть Герцля, главного противника Ахад Гаама и, соответственно, фашиствующей секты Хабад. Менее чем через год после встречи с "непримиримыми" Герцль умер - умер в расцвете сил, не достигнув 40-летнего возраста. Недаром и Лесли Фрай называет смерть Герцля "загадкой" и задается вопросом: "Была ли эта смерть случайной или главный противник Гинцберга (Гаама) был пожертвован во имя торжества идей "тайного сионизма"?".

Как отмечает та же Лесли Фрай, после смерти Герцля "восточный практический сионизм и с ним его творец - Ашер Гинцберг (Гаам) торжествовали победу по всему фронту"…

• На непримиримость Хабада в отношении позиций "герцлистов", т.е. западных "ассимилированных" сионистов, указывает и тот факт, что за все время существования современного государства Израиль иудео-нацистский "фюрер", последний из хабадских "мудрецов", обожествляемый своими фанатиками-сектантами, седьмой Любавичский Ребе Менахем Мендел Шнеерсон ни разу (!) не ступил ногой на "землю обетованную". При этом он активно общался с представителями высшего израильского руководства, принимал их в своей бруклинской штаб-кваритире, но в Израиль - ни ногой!

Дело в том, что Ребе… не признавал государство Израиль. Это объясняется маниакальной ультраортодоксией хабадского вождя, который считал, что создание нынешнего Израиля не полностью соответствует талмудическим канонам и идет вразрез с догмами Торы.

Отрицая Израиль, Хабад, под чутким руководством Любавичского Ребе и в полном соответствии с "Протоколами сионских мудрецов", воздвигал собственное мировое "государство для евреев".

Взгляните на эту карту, изданную в 1993 году. На ней отмечены крупнейшие хабадские центры, рассеянные, как вы видите, по всему миру. Эта карта является своего рода "отчетом о проделанной работе" за 1993 год. Цель же этой "работы" очень точно сформулирована в надписи, расположенной в левом верхнем углу карты, - "International Expansion" ("Интернациональная Экспансия"). Подобные карты, демонстрирующие "освоение" Хабадом новых территорий, издаются ежегодно и предназначены для распространения среди членов секты.

Нужно сказать, что процесс захвата новых земель проходит весьма успешно: если в начале 1990-х гг. количество "опорных пунктов" Хабада составляло чуть менее тысячи, то сегодня их число приближается к полутора тысячам.

Тайное могущество Хабада могут продемонстрировать и снимки, бережно хранящиеся в нью-йоркских архивах секты. Можете убедиться, что "с гоями вопрос решался просто…"

• В "Протоколах сионских мудрецов" особый акцент делается на роль прессы, с помощью которой "приобретется громадное влияние на умы…".

Безусловно, пресса всегда представляла большой интерес для еврейских кругов, преследующих какие-либо политические цели, достижение которых зависит от настроения "народных масс". Но отношение к прессе хабадников можно сравнить только с ритуалом благословения долларом.

В Нью-Йорке я собственными глазами видел принадлежащий Хабаду огромный издательский комплекс, печатная продукция которого расходится по всему миру, неся "в массы" хабадскую "агитку". Так вот, подвальное помещение, над которым возвышается эта "идеологическая кузница", представляет собой ни что иное как громадный молельный зал, который имеет официальный статус "центральной синагоги Хабада".

Таким образом, совершая молитвенные обряды, хабадские "книжники", отличающиеся редкой склонностью к символизму, подчеркивают "божественную силу" печати и возносят молитвы в ее честь.

• Очень важно обратить внимание на форму изложения "Протоколов", которые поданы в виде беседы. Эта особенность также указывает на их хабадское происхождение.

Дело в том, что форма беседы характерна для проповедей, с которыми Любавичский Ребе, как и другие "знаменитые раввины из Любавичей", обращался к своей пастве. До сих пор в хабадской прессе публикуются выдержки из этих проповедей-бесед. В частности, харьковская газета "Геула" знакомит своих читателей с "мудрствованием" Менахема Мендела Шнеерсона в рубрике, которая так и называется - "Беседа Ребе".

А, к примеру, в самарской газете "Тарбут" подобная рубрика носит название "Из бесед Любавичского Ребе".

При подготовке текстов "Протоколов" этим характерным способом подачи материала воспользовался и Ахад Гаам, с детства впитавший в себя не только содержание бесед хабадских "мудрецов", но и форму их изложения.

• Еще одна отличительная черта "Протоколов" заключается в явном противоречии с присущей еврейству в целом так называемой "пчелиной психологией", в соответствии с которой, как вы помните, евреи не нуждаются в олицетворенных, или персонифицированных, "вожаках". Эту "пчелиную" печать несет на себе и сама суть иудаизма, точнее - традиционного иудаизма, которому в принципе не присущи какие-либо "табели о рангах".

Содержание же "Протоколов" вступает в агрессивное противоречие с традиционной еврейской ментальностью, и представляет собой некий психологический симбиоз "пчел" и "быков". Налицо явная демонстрация "вожачества" в виде упований на "Царя Иудейского", наравне с которой присутствуют безусловные признаки солидарности "одного улья".

Такой "эклектикой" психологических типов обладают только - подчеркиваю, только!!! - представители секты Хабад.

С одной стороны, они фанатично отстаивают идею "богоизбранности" всех евреев и проявляют неиссякаемое упорство в подчинении остальных народов владычеству еврейской "сверхнации". Их бьющая по глазам манера говорить от имени "всего еврейского народа" носит явно демонстрационный характер "пчелиного роя".

С другой стороны, хабадники являются неистовыми фанатами своего "вожака" - Любавичского Ребе, которого они называют "Царем", "Королем", "Машиахом" (т.е. Мессией). Еще при жизни Ребе они выражали такое страстное преклонение своему "Царю-Королю-Машиаху", которое можно сравнить только с безумием бесноватых идолопоклонников.

• Обратите внимание, что в "Протоколах" присутствует акцентирование на божественное избрание "Царя Иудейского" или так называемую "мистичность власти":

"Этот избранник Божий назначен свыше, чтобы сломить безумные силы, движимые инстинктом, а не разумом… Эти силы теперь торжествуют… Они разрушили все социальные порядки, чтобы на них воздвигнуть трон царя Иудейского; но их роль будет окончена в момент воцарения его…" (см. Протокол № 23).

Подобная идеология обожествленного "вождизма" не присуща ни одному еврейскому религиозному движению, как прогрессивного, так и ортодоксального иудаизма, - только Хабаду. Более того, эта "вожаческая" позиция секты противопоставила ее всему иудейскому религиозному миру,

Вот что пишет выходящая в Иерусалиме газета "Вести-2" (статья "Ultima Thule" от 15 января 1998г.; приводится с сокращениями):

"…Умерший мессия становится Господом Богом. Это правило доказывается всей историей… мессианских ересей, порожденных иудаизмом, а теперь его непреложность вновь подтверждается теми поклонниками Любавичского Ребе, которые и после его смерти продолжают величать своего учителя Царем-мессией…

По широкой, до камней протоптанной теологической тропе устремилась в настоящее время значительная часть движения Хабад, объединяющая тех, кто не в силах распрощаться с упоительным мессианским наркотиком последних десятилетий. Тропа эта ведет к откровенному идолопоклонству…

…эти люди полагают себя носителями первозданной мессианской веры, которая от начала века дожидалась своего часа, дабы теперь явиться в мир через Менахема-Мендела Шнеерсона и его преданных учеников.

Любавичский Ребе скончался в 1994 году. Его смерти предшествовал пароксизм многолетней мессианской истерии: десятки тысяч хабадников назначали конкретные даты "явления" своего вождя в качестве предвещанного пророками Мессии и проводили массовые мероприятия, требуя немедленного Избавления. Ребе к тому времени уже около года пребывал в состоянии, близком к клинической смерти. Наблюдая тогда за духовными утехами его последователей, можно было предположить, что пробуждение их будет ужасным. Или же оно не наступит вовсе.

Когда Ребе умер, в Хабаде возобладало влияние тех, кто не пожелал отказаться от былых надежд, от привычной эсхатологической экзальтации, от сложившихся способов рекрутирования неофитов. В массы был брошен лозунг "Да здравствует наш господин, наставник и учитель - Царь-мессия во веки веков!". Скандирование нового символа веры стало неотъемлемой частью богослужения в большинстве хабадских синагог. На сегодняшний день вызывающим мессионизмом охвачена практически вся система школьного и дошкольного образования любавичских хасидов…

…Еврейский религиозный мир - вне Хабада - не сумел противопоставить этой напасти твердую раввинскую позицию. Во-первых, с хабадниками никто не хотел связываться, а во-вторых, евреи вообще избегают споров о чистоте религиозной доктрины…

…Осенью 1995 года в журнале "Jewish Action", выпускаемом Ассоциацией еврейских ортодоксальных общин США, появилась симптоматичная статья Давида Бергера. Ее автор, раввин и профессор истории в Бруклинском колледже, выразил протест в связи с политикой молчаливого примирения с хабадским мессианизмом, которой придерживался в то время раввинский истеблишмент. Бергер писал, что утверждения, согласно которым покойный Любавичский Ребе является Мессией, сыном Давидовым, несовместимы с еврейским вероучением…

… Позже, в июне 1996 года, формулировка Бергера была утверждена Организацией ортодоксальных раввинов Америки. Ее резолюция гласила, что "иудаизм не оставляет места для веры в то, что Мессия, сын Давидов, начнет свое мессианское делание, умрет и будет похоронен, а затем восстанет из мертвых, дабы завершить свою миссию в этом мире"…

…О том, что именно такое направление все более явственно вырисовывается в общем контексте развития хабадского мессианизма, свидетельствуют некоторые недавние публикации в "Сихат ха-Геула". Речь идет о еженедельной брошюре, распространяемой одной из наиболее радикальных мессианских групп любавичских хасидов. В выпуске, приуроченном к первому разделу Торы, "Берешит" в привычную здравицу покойнику было внесено многозначительное изменение. В новом виде она выглядит так: "Да здравствует наш господин, наставник и творец - Царь-мессия во веки веков"…

"Бейт-Машиах" объясняет своим читателям, что Ребе есть "самость и сущность Божества, облачившаяся в материю,…он (Ребе) всемогущ и всеведущ". При этом автор подчеркивает, что в его словах не следует видеть "преувеличение или охоту до красного словца". Цитируемая статья завершается следующей декларацией: "Итак, кто же наш Бог? Ребе, Царь-мессия - он, он!"

В "Нью-Йорк Таймс" и иных американских газетах регулярно публикуются платные объявления хабадских мессианистов, призывающие молиться покойному Ребе. При этом, по свидетельству очевидцев, в соответствующих кругах такая молитва практикуется перед его портретом…" (отрывок статьи взят из книги "Еврейский синдром", ч.2, "Пришествие Иуды").

В заключение хочу познакомить вас с текстом одного из бесчисленных "протоколов", которые штампуют в Бруклине современные хабадские "мудрецы", переводят на разные языки и рассылают по всему миру.

Вот что пишут хабадники о своем Царе-Машиахе, который, в точном соответствии с требованиями "Протоколов сионских мудрецов", происходит "от семени Давидова".

"…В наше время появился именно такой лидер, Рабби Менахем М. Шнеерсон, Любавичский Ребе, Шлита… Происхождение Ребе из династии царя Давида, его уникальная ученость, лидерство, забота о каждом человеке, в точности совпадают с определением Машиаха, как оно вытекает из еврейского закона и традиции… Ребе сделал долгожданное пророческое заявление Машиаха: "Время вашего освобождения пришло!"…То, что требуется от нас сейчас - это откликнуться на призыв Ребе, приняв на себя его лидерство в этой новой эре мировой истории…

…В соответствии с этим давайте же вместе провозгласим: "Да Здравствует Ребе Царь Машиах во Веки Веков!", ибо нам предсказали наши мудрецы, что приход Машиаха воззнаменует начало новой эры…" ("Эксодус", май, 1994г.).

Вместо комментария ко всему вышесказанному вновь напомню вердикт, вынесенный еще в 1905 году Московским Цензурным Комитетом в отношении рукописи книги Сергея Нилуса "Торжество Израиля, или Грядущий в мире антихрист как близкая политическая возможность (Протоколы заседаний сионских мудрецов), 1902-1904 гг.":

"…она [рукопись] заключает в себе разоблачения крайних и безумных учений не целой еврейской нации, а одной только сионистской секты, мечтающей о всемирном господстве во главе с царем из рода Давидова…".

P.S. Для тех, кому только что изложенная версия происхождения "Протоколов сионских мудрецов" все-таки покажется совершенно невероятной, даже несмотря на обилие фактических доказательств в ее пользу, скажу следующее. В книге "Еврейский синдром " (ч.2, "Пришествие Иуды") я озвучил версию о загадочном исчезновении Мартина Бормана, в соответствии с которой "наци №2" решил скрыться там, где его уж точно никто не догадался бы искать - в еврейской среде. Его выбор пал на иудео-нацистскую секту Хабад, отличавшуюся полной закрытостью и законспирированностью. В ней и растворился Борман, а вместе с ним - легендарное "золото партии", находившееся в ведении "партайгенноссе" и ставшее впоследствии залогом финансовой мощи Хабада.

Многие воспринимали опубликованную мною версию как маловероятную, пока не узнавали, что в 1920-1921 гг. Мартин Борман, будущая "правая рука" Адольфа Гитлера, проживал… в Харькове. Напомню, что в те годы "генштаб" хабадских нацистов находился вовсе не в Соединенных Штатах, а на Украине…

Протокол №17

Влияние священничества гоев. Священничество гоев мы уже озаботились дискредитировать и этим разорить их миссию, которая ныне могла бы очень мешать. С каждым днем его влияние на народы падает.

Свобода совести. Свобода совести провозглашена теперь всюду, следовательно, нас только годы отделяют от момента полного крушения христианской религии; с другими же религиями мы справимся еще легче, но об этом говорить преждевременно…

Папский двор. Когда придет время окончательно уничтожить папский двор, то палец от незримой руки укажет народам в сторону этого двора. Когда же народы бросятся туда, мы выступим как бы его защитниками, чтобы не допустить до сильных кровопусканий. Этой диверсией мы проберемся в самые его недра и уже не выйдем оттуда, пока не подточим всю силу этого места.

Царь Иудейский как патриарх - папа. Царь Иудейский будет настоящим папой вселенной, патриархом интернациональной церкви.

Способы борьбы с существующей Церковью. Но пока мы перевоспитаем юношество в новых переходных верах, а затем и в нашей, мы не затронем открыто существующие Церкви, а будем с ними бороться критикой, возбуждающей раскол…

Задачи современной прессы. Вообще же наша современная пресса будет изобличать государственные дела, религии, неспособности гоев, и все это в самых беспринципных выражениях, чтобы всячески унизить их так, как это умеет делать только наше гениальное племя…

Организация полиции. Добровольческая полиция. Наше царство будет апологией божка Вишну, в котором находится олицетворение его, - в наших ста руках будет по пружине социальной машины. Мы будем все видеть без помощи официальной полиции, которая в той форме ее прав, которую мы выработали для гоев, мешает правительствам видеть. При нашей программе треть подданных наших будет наблюдать за остальными из чувства долга, из принципа добровольной государственной службы… Не донесший о виденном и слышанном по вопросам политики тоже будет привлекаться к ответственности за укрывательство, если будет доказано, что он в этом виновен.

Шпионство по образцу кагального шпионажа. Подобно тому, как ныне наши братья под собственной ответственностью обязаны доносить кагалу на своих отступников или замеченных в чем-либо противном кагалу, так в нашем всемирном царстве будет обязательно для всех наших подданных соблюдать долг государственной службы в этом направлении.*

*Забавное "ЭХО"

Умирает в коммуналке старый еврей Фильдман. Вокруг собрались многочисленные соседи, переживают… Фильдман приоткрывает глаза и говорит:

- Марья Ивановна! Помнишь твоего сына посадили за то, что он украл книжку из библиотеки? Ты уж прости меня - ведь это ж я на него настучал.

- Что уже сейчас вспоминать… Конечно, прощаю. Столько лет вместе прожили…

- Да, Роза Моисеевна, помнишь твоего мужа в 37-м за анекдоты посадили? На него тоже я настучал. Прости, ради Бога…

- Да ладно тебе. Столько лет бок о бок прожили. Конечно, прощаю.

Так покаялся Фильдман перед всеми соседями. И все его простили.

- Раз уж вы меня простили, выполните мою последнюю просьбу: как умру, засуньте мне в задницу соленый огурец…

И умер. Соседи посомневались недолго и засунули ему огурец - просьба умирающего свята. Вдруг раздается стук в двери. Открывают - милиция:

- Есть сведения, что вы над трупом измываетесь…

Злоупотребления властью. Такая организация искоренит злоупотребления властью, силой, подкупом - все то, что мы ввели нашими советами, теориями сверхчеловеческих прав в привычки гоев… Но как же нам иначе было бы и добиться увеличения причин к беспорядкам среди их администрации, как не этими путями?! В числе же этих путей один из важнейших - это агенты водворения порядка, поставленные в возможность в своей разрушительной деятельности проявлять и развивать свои дурные наклонности - своенравие, своевластие и в первую голову взяточничество.

NB! Не забывайте, что это было написано 100 лет назад.

Информация к размышлению об Истории вопроса

"…в эти дни, когда "Все царства мира восстают друг на друга", мы должны знать и верить, что война между царствами народов мира не коснется, избави Бог, евреев. Напротив, все происходящие события пойдут только на пользу еврейскому народу…"

Менахем Мендел Шнеерсон,

Седьмой Любавичский Ребе,

Царь-Машиах во веки веков!

(Цитата взята из буклета "Эра Машиаха",

изданного в Бруклине в мае 1993 года).

Протокол №18

Меры охраны. Когда нам будет нужно усилить строгие меры охраны (страшнейший яд для престижа власти), мы устроим симуляцию беспорядков или проявление неудовольствий, выражаемых при содействии хороших ораторов. К этим ораторам примкнут сочувствующие. Это даст нам повод к обыскам и надзору со стороны наших слуг из числа гоевской полиции…*

*Забавное "ЭХО"

- Был на митинге?

- Был.

- В машину.

- Был на митинге?

- Был.

- В машину.

- Был на митинге?

- Не был.

- Быстро на митинг. И в машину.

Наблюдение в среде заговорщиков. Открытая охрана - гибель власти. Так как большинство заговорщиков действуют из любви к искусству, говорения ради, то до появления с их стороны действий мы их не будем тревожить, а лишь введем в их среду наблюдательные элементы… Надо помнить, что престиж власти умаляется, если она обнаруживает часто заговоры против себя: в этом заключена презумпция признания бессилия или, что еще хуже, неправоты. Вам известно, что мы разбили престиж царствующих гоев частыми покушениями на их жизнь через своих агентов, слепых баранов нашего стада, которых легко несколькими либеральными фразами двинуть на преступления, лишь бы они имели политическую окраску. Мы вынудим правителей признать свое бессилие в объявлении открытых мер охраны и этим погубим престиж власти.

Охрана Иудейского царя. Наш правитель будет охраняться только самой неприметной стражей, потому что мы не допустим и мысли, чтобы против него могла существовать такая крамола, с которой он не в силах бороться и вынужден от нее прятаться.

Если бы мы допустили эту мысль, как это делали и делают гои, то тем самым мы подписали бы приговор если не ему самому, то его династии в недалеком будущем… Охранять царя открыто значит признать слабость организации его силы.

Наш правитель будет всегда в народе окружен толпой как бы любопытных мужчин и женщин, которые займут первые ряды около него по виду случайно, а сдерживать будут ряды остальных из уважения якобы к порядку…

Мистический престиж власти. С учреждением официальной охраны исчезает мистический престиж власти: при наличии известной смелости каждый считает себя хозяином над ней, крамольник сознает свою силу и при случае караулит момент для покушения на власть… Для гоев мы проповедовали иное, но зато и можем видеть пример, до чего их довели меры открытой охраны!…

Информация к размышлению

Думаю, вы заметили, что рассмотрение вопроса о "Протоколах" как-то плавно перетекло из истории в современность. Безусловно, это не случайно: ведь только слепой не заметит прямых аналогий планов, изложенных в "Протоколах", с событиями, происходящими сегодня. Причем, это в равной степени касается как явлений геополитического масштаба, так и бытовых "мелочей".

В книге "Еврейский синдром-2 1/2" у меня есть такая фраза:

"Судя по всему, в программу спецподготовки солдат Любавичского Ребе входит обязательное обучение написанию "слюнтявок" [на лагерном жаргоне это слово означает "донос"]. И чем больше грязи и паскудства в них содержится, тем больше "орденов" получают "дятлы", настрочившие их".

А теперь попробуйте произвести "сравнительный анализ" цитаты из "Еврейского синдрома-2 1/2" с текстом одного из "Протоколов":

"Подобно тому, как ныне наши братья под собственной ответственностью обязаны доносить кагалу на своих отступников или замеченных в чем-либо противном кагалу, так в нашем всемирном царстве будет обязательно для всех наших подданных соблюдать долг государственной службы в этом направлении" (См. Протокол №17).

Чуть ниже у вас появится возможность убедиться, что "сионские мудрецы" воспитали достойных продолжателей традиций "кагала", которые и сегодня, "как верные ленинцы", самозабвенно служат "делу Ребе" и строго следуют предписаниям "Протоколов".

Ярчайшим примером вышесказанному служит донос, который настрочили на меня нынешние "солдаты Любавичского Ребе" после того, как я оказался в стане "отступников или замеченных в чем-либо противном кагалу".

Прежде чем ознакомить вас с содержанием этой самой "слюнтявки", хочу отметить, что на страницах "Еврейского синдрома-3" она, можно сказать, отмечает свой "юбилей". Дело в том, что: 1) в этом году исполнилось три года со дня появления доноса; 2) три года я пытаюсь через суд привлечь доносчиков к ответу; 3) сейчас на ваших глазах произойдет "третье явление" доноса. Итак,