"Фридрих Август фон Хайек. Индивидуализм" - читать интересную книгу автора

Фридрих Август фон Хайек

Индивидуализм

Глава I. Индивидуализм: истинный и ложный

Двенадцатая финлеевская лекция, прочитанная в Университетском колледже,
Дублин, 17 декабря 1945 г. Опубликована: Hodges, Figgis & Co., Ltd., Dublin,
e B.H. Blackwell, Ltd., Oxford, 1946


Из восемнадцатого столетия и революции, как из общего источника, вышли
два течения: первое вело людей к свободным институтам, тогда как второе
направляло их к абсолютной власти.

Алексис де Токвиль


1

Проповедовать в наши дни какие бы то ни было четко сформулированные
принципы общественного порядка - значит почти наверняка заработать ярлык
оторванного от жизни доктринера. Стало считаться признаком беспристрастного
ума, когда в социальных вопросах не придерживаются твердых принципов, но
решают каждую проблему "как она есть сама по себе"; когда большей частью
руководствуются целесообразностью и с готовностью идут на компромиссы между
противоположными точками зрения. Однако у принципов есть способ утвердить
себя, даже если они не признаются явно, а лишь подразумеваются отдельными
решениями или присутствуют только в качестве смутных идей о том, что следует
и чего не следует делать. Так и получилось, что под вывеской "ни
индивидуализма, ни социализма" мы на деле быстро движемся от общества
свободных индивидов к обществу полностью коллективистского толка.
Я не только намереваюсь защитить определенный общий принцип социальной
организации, но и постараюсь показать, что отвращение к общим принципам и
предпочтение переходить от одного частного случая к другому являют собой
плод движения, которое с "неизбежностью постепенности" ведет нас назад от
общественного порядка, покоящегося на общем признании известных принципов, к
системе, в которой порядок создается с помощью прямых приказов.
После опыта тридцати последних лет, похоже, уже не нужно доказывать,
что без принципов мы начинаем просто плыть по течению. Прагматический
подход, господствовавший в этот период, не только не усилил нашу власть над
событиями, но фактически привел нас к такому положению вещей, которого никто
не желал; и единственным результатом нашего пренебрежения принципами стало,
по-видимому, то, что нами управляет логика событий, которую мы тщетно
пытаемся игнорировать. Вопрос сейчас состоит не в том, нуждаемся ли мы в
направляющих нас принципах, но скорее в том, существует ли еще хоть какой-то
их набор, пригодный для общего употребления, которому мы могли бы при
желании следовать. Где еще можно отыскать систему заповедей, способную дать
нам ясное руководство в решении проблем нашего времени? Осталась ли
где-нибудь последовательная философия, которая укажет нам не только