"Пак Чжон Хи(Чонхи). Возрожденная Корея: модель развития " - читать интересную книгу автора

традиции. Вера в то, что каждый человек может жить в гармонии с окружающими
его людьми, преодолевая различия во мнениях и характерах, исходит из того,
что все люди рождены равными. Эта вера ни в коем случае не тождественна узко
трактуемому индивидуализму, скорее, наоборот, % она исходит из того, что
люди должны вместе делить и хорошее, и плохое. К примеру, наша многовековая
традиция немедленно приходить на помощь соседям в беде, даже если они об
этом не просят, коренится в исконно корейском стремлении к сотрудничеству,
как высшей ценности в отношениях между людьми.
Или возьмем традиционно корейскую концепцию воспитания в народе и его
правителях стремления делать добро на благо всего человечества. Принятая
первоначально в качестве национальной идеологии Тангуна, который известен
как основатель Корейского государства, она служила основным принципом
политики и религии на протяжении 5000 лет корейской истории. (Прим. пер.:
Тангун является полумифическим персонажем. По преданию, основатель первого
корейского государства (Чосон), родился в 2333 до н.э. от сына верховного
божества Хвануна и медведицы, превращенной им в женщину). Эта древняя
традиция уважения к людям естественным образом привела к созданию форм
политической жизни, основанных на принципах гуманизма. С древних времен
корейские монархи всегда рассматривали народ как основу государства, а
потому задачей политики было установление и поддержание справедливости,
основываясь на "Мандате Неба". Вера в то, что только политика, имеющая своей
целью благо всего общества, является достойной "Мандата Неба", выразилась в
известной древней поговорке: "Мнение народа % мнение небес". Поэтому глубоко
заблуждается тот, кто считает, что понятия равенства и демократии являются
чуждыми для Кореи, ибо эти понятия % часть наших древних традиций.
Образование и воспитание на протяжении веков углубляло и культивировало
дух сотрудничества и гармонии. "Рыцарский орден Хваран", который ведет свою
родословную от "Движения буддистов за национальное спасение", и корейское
древнее дворянство создали среду, в которой молодые люди эпохи царства Силла
воспитывались в духе национального самосознания и бесстрашной преданности
государству. Они черпали свои силы не только в трудных военных упражнениях,
но также культивировали утонченный литературный вкус, любовь к искусству.
Путешествуя по просторам своей Родины, они черпали вдохновение в красоте ее
природы. Поддерживая гармоничные отношения между собой, "Рыцари Хваран"
отличались крепкой солидарностью. Их идеалом был рыцарь, который бесстрашно
отдал бы свою жизнь, защищая Родину, но, в то же самое время, с состраданием
и гуманизмом относился бы к жизни во всех ее проявлениях; бесстрашный
человек, готовый немедленно защитить правое дело и честь своей общины,
который также был бы романтичным, ценил окружающую его великую природу. На
первый взгляд, дух, который двигал "Рыцарями Хваран", может показаться
несколько женственным, но именно благодаря подъему этого духа царство Силла
смогло завоевать соседние царства Пэкче и Когуре и объединить Корею в ее
сегодняшних границах.
Дух, который двигал "Рыцарями Хваран", проявлялся в горячем стремлении
наших людей к единству. Отражая многочисленные иноземные вторжения, вместе
выживая и вместе умирая, корейцы развили в себе необыкновенное по своей
глубине чувство преданности Родине. Готовность людей неразрывно связывать
свою судьбу с судьбой своей страны способствовала формированию гармоничных
отношений между человеком и государством, в котором он живет. С древнейших
времен мы усвоили, что государство % это не просто некая совокупность людей,