"Мартин Хайдеггер. Отрешенность" - читать интересную книгу автора

приспособлениям, то разве не станет наше отношение к миру техники
двусмысленным и неопределенным? Напротив. Наше отношение к миру техники
будет чудесно простым и спокойным. Мы впустим технические приспособления в
нашу повседневную жизнь и в то же время оставим их снаружи, т. е. оставим их
как вещи, которые не абсолютны, но зависят от чего-то высшего. Я бы назвал
это отношение одновременно "да" и "нет" миру техники старым словом -
"отрешенность от вещей".[8]
Отрешенность от вещей и открытость для тайны взаимно принадлежны. Они
предоставят нам возможность обитать в мире совершенно иначе. Они обещают нам
новую основу и почву для коренения, на которой мы сможем стоять и выстоять в
мире техники, уже не опасаясь его.
Отрешенность от вещей и открытость тайне дадут нам увидеть новую почву,
которая однажды, быть может, даже возвернет в ином обличье старую, сейчас
так быстро исчезающую.
Правда, пока (и мы не знаем, как долго это будет продолжаться) человек
на этой земле находится в опасном положении. Почему? Потому лишь, что
внезапно разразится третья мировая война, которая приведет к полному
уничтожению человечества и разрушению земли? Нет. Наступающий атомный век
грозит нам еще большей опасностью, как раз в том случае, если опасность
третьей мировой войны будет устранена. Странное утверждение, не так ли?
Разумеется, странное, но только до тех пор, пока мы не мыслим.
В каком смысле верно это утверждение? А в том, что подкатывающая
техническая революция атомного века сможет захватить, околдовать, ослепить и
обмануть человека так, что однажды вычисляющее мышление останется
единственным действительным и практикуемым способом мышления.
Тогда какая же великая опасность надвигается тогда на нас? Равнодушие к
размышлению и полная бездумность, полная бездумность, которая может идти
рука об руку с величайшим хитроумием вычисляющего планирования и
изобретательства. А что же тогда? Тогда человек отречется и отбросит свою
глубочайшую сущность, именно то, что он есть размышляющее существо. Итак,
дело в том, чтобы спасти эту сущность человека. Итак, дело в том, чтобы
поддерживать размышление.
Однако отрешенность от вещей и открытость для тайны никогда не придут к
нам сами по себе. Они не выпадут на нашу долю случайно. Они уродятся лишь из
неустанного и решительного мышления.
Возможно, сегодняшнее памятное собрание подвигнет нас на это мышление.
И если мы откликнемся на этот призыв, то мы будем думать о Конрадине
Крейцере, размышляя об истоках его творчества, о его корнях, которые питала
силами его родина. И это именно мы мыслим, когда мы осознаем себя здесь и
сейчас людьми, призванными найти и подготовить путь в атомный век, через
него и из него.
Если отрешенность от вещей и открытость для тайны пробудятся в нас, то
мы выйдем в путь, который ведет нас к новой почве для коренения и стояния.
На этой почве творчество может пустить новые корни и принести плоды на века.
Так в другой век и несколько по-другому сбываются вновь слова Иогана
Петера Гебела:
"Мы растения, которые - хотим ли мы осознать это или нет - должны
корениться в земле, чтобы, поднявшись, цвести в эфире и приносить плоды".

HeideggerMartinHeideggerMartin