"Берт Хеллингер. И в середине тебе станет легко " - читать интересную книгу автора

оно пугает. Это связано с тем, что втайне мы полагаем, что своим счастьем
возбуждаем зависть судьбы или других людей. И тогда принять счастье означает
для нас нарушить некое табу, принять на себя какую-то вину, согласиться на
какую-то опасность. Благодарность смягчает страх1. И все же для счастья
нужно и смирение, и мужество.

Справедливость

Итак, смена вины и невиновности приводится в действие чередованием
"давать" и "брать" и регулируется общей для всех потребностью в
уравновешивании. Как только равновесие достигнуто, отношения могут либо
закончиться, либо восстановиться и продолжиться путем возобновления взаимных
"даю" и "беру".
Но никакой обмен не может постоянно существовать без того, чтобы
периодически снова и снова не устанавливалось равновесие. Это как при
ходьбе. Если мы удерживаем равновесие, то остаемся стоять. Мы падаем и
остаемся лежать, если его теряем. Теряя и восстанавливая его Попеременно, мы
идем вперед.
Вина как обязательство и невиновность как облегчение и притязание
служат обмену. С помощью такого рода вины и невиновности мы не даем друг
другу остановиться и соединяемся в добре. Такая вина и такая невиновность -
это хорошая вина и хорошая невиновность. Они дают нам ощущение, что с нами
все хорошо, все под контролем, все в порядке.

Ущерб и потеря

Однако "давать" и "брать" могут быть связаны также с плохой виной и
плохой невиновностью, когда, например, берущий является виновником чего-либо
(преступником), а дающий - его жертвой. То есть речь идет о тех ситуациях,
когда один причиняет другому некое зло, от которого тот не в состоянии
защититься. Или когда один позволяет себе что-то, что вредит или причиняет
боль другому.
В данном случае оба - и виновник, и жертва - тоже находятся во власти
потребности в восстановлении равновесия. Жертва имеет право требовать, а
виновник знает, что сделать это обязан. Но на этот раз компенсация идет во
вред обоим. Поскольку после того, что произошло, у невиновного на уме тоже
недоброе. Он хочет нанести виновному такой же вред, какой тот нанес ему, и
причинить такие же страдания, какие тот причинил ему. Поэтому от виновного
теперь требуется больше, чем просто возместить ущерб. Он должен еще и
искупить свою вину.
Только когда оба, и виновный, и его жертва, были в равной степени злы,
одинаково много потеряли и одинаково много выстрадали, они снова оказываются
в равном положении. Только тогда между ними возможно примирение, и они снова
могут делать друг другу добро. Или мирно расстаться, если ущерб и боль были
слишком велики.
Вот пример на эту тему.

Выход

Один мужчина рассказал своему другу, что вот уже двадцать лет жена