"Берт Хеллингер. И в середине тебе станет легко " - читать интересную книгу автора

Смирение

Собственная невиновность - вот то, что делает столь трудно выносимой
роковую вину. Если бы я был виноват и потому наказан или же невиновен и
потому спасен, тогда я был бы вправе предположить, что судьба подчинена
некоему моральному порядку и правилу, и с помощью вины или невиновности мог
бы оказывать на нее влияние и управлять ею. Если же я, независимо от того,
виновен я или невиновен, оказываюсь спасен, в то время как другие, не важно,
виновные или невиновные, погибают, значит, я во всех отношениях отдан на
произвол этих сил и неизбежно оказываюсь лицом к лицу с роковым бессилием
моей вины и невиновности.
В таком случае единственный выход для меня - просто подчиниться,
покорно включиться в некий могущественный контекст, на счастье ли мое или на
несчастье. Позицию, лежащую в основе такого поведения, я называю смирением.
Оно позволяет мне принимать мою жизнь и мое счастье столько, сколько они
продлятся, независимо от цейы, которую платят за это другие. Когда приходит
мой черед, смирение велит мне сказать "да" собственной смерти и тяжелой
судьбе, что бы там ни было с моей виной и невиновностью.
Это смирение заставляет меня серьезно относиться к тому, что не я
распоряжаюсь судьбой, а судьба мной. Что это она меня принимает, несет и
дает упасть по законам, тайну которых я не могу и не вправе раскрывать.
Такое смирение - соразмерный ответ роковой вине и невиновности. Оно делает
меня равным жертвам и равноправным с ними. Оно позволяет мне чтить их не
путем отбрасывания или ограничения того, что я получил за их счет, а именно
тем, что, несмотря на высокую цену, я с благодарностью это принимаю, а потом
передаю что-то из полученного дальше, другим.
Сегодня я говорил в первую очередь о вине и невиновности в контексте
"давать" и "брать". Но у вины и невиновности много разных лиц, и действуют
они многими разными способами. Ведь человеческие отношения - это
взаимодействие и смена различных потребностей и порядков, которые тоже
стремятся добиться своего при помощи разных возможностей переживания вины и
невиновности. Эти возможности переживания вины и невиновности я разберу,
когда буду говорить о границах совести и порядках любви.
Но кое-что еще я об этом скажу.

Порядок и полнота

Порядок - способ, позволяющий различному
взаимодействовать.
Поэтому ему присущи многообразие и полнота.
Он в обмене постоянном, он единит разрозненное и к общему свершенью
собирает.
Поэтому ему присуще движение.
Он преходящее заковывает в форму, которая ему дальнейшее существованье
обещает. Поэтому ему присуща продолжительность.
Но, как и дерево, что прежде, чем упасть, плод породит, который его
переживет, так и порядок со временем проходит. Поэтому ему присущи
обновление и перемены.
Порядки, что живут,
колеблются и расцветают.