"Геродот. Мельпомена (История, Книга 4) " - читать интересную книгу автора

Борисфеном обитают скифы-земледельцы. Пантикап протекает через Гилею, а затем,
минуя ее, сливается с Борисфеном.

55. Шестая река - Гипакирис берет начало из озера, пересекает область
скифов-кочевников и затем впадает в море у города Каркинитиды, оставляя на
правой стороне так называемое Ахиллесово ристалище.

56. Седьмая река - Герр вытекает из Борисфена в том месте, до которого
течение Борисфена известно. Ответвляется она в этом месте, а название ее,
общее с местностью, - Герр. Течет эта река к морю, образуя границу между
землями кочевых и царских скифов, и потом впадает в Гипакирис46.

57. Наконец, восьмая река - Танаис. Она течет сверху, беря начало из
большого озера, и впадает в еще большее озеро под названием Меотида (оно
отделяет царских скифов от савроматов). В Танаис впадает другая река, по имени
Сиргис.

58. Вот наиболее значительные реки, орошающие Скифию. Трава, растущая в
Скифской земле, из всех известных нам трав больше всего вызывает разлитие
желчи у скота. Вскрытие трупов животных убеждает в этом.

59. Таким образом, все важнейшие средства для жизни легко доступны скифам.
Что же до скифских обычаев, то они таковы. Скифы почитают только следующих
богов. Прежде всего - Гестию, затем Зевса и Гею (Гея у них считается супругой
Зевса); после них - Аполлона и Афродиту Небесную, Геракла и Ареса. Этих богов
признают все скифы, а так называемые царские скифы приносят жертвы еще и
Посейдону. На скифском языке Гестия называется Табити, Зевс (и, по-моему,
совершенно правильно) - Папей, Гея - Апи, Аполлон - Гойтосир, Афродита
Небесная - Аргимпаса, Посейдон - Фагимасад. У скифов не в обычае воздвигать
кумиры, алтари и храмы богам, кроме Ареса. Ему они строят такие сооружения.

60. Обряды жертвоприношений всем богам и на всех празднествах у них
одинаковы и совершаются вот так: жертвенное животное ставят со связанными
передними ногами. Приносящий жертву, стоя сзади, тянет за конец веревки и
затем повергает жертву на землю. Во время падения животного жрец взывает к
богу, которому приносит жертву. Затем он набрасывает петлю на шею животного и
поворотом палки, всунутой в петлю, душит его. При этом огня не возжигают и не
начинают посвящения или возлияния. После того как жертва задушена, обдирают
шкуру и приступают к варке мяса.

61. Так как в Скифии чрезвычайно мало леса, то для варки мяса скифы
придумали вот что. Ободрав шкуру жертвенного животного, они очищают кости от
мяса и затем бросают в котлы местного изделия47 (если они под рукой). Котлы
эти очень похожи на лесбосские сосуды для смешения вина, но только гораздо
больше. Заложив мясо в котлы, поджигают кости жертв и на них производят варку.
Если же у них нет такого котла, тогда все мясо кладут в желудки животных,
подливают воды и снизу поджигают кости. Кости отлично горят, а в желудках
свободно вмещается очищенное от костей мясо. Таким образом, бык сам себя
варит, как и другие жертвенные животные. Когда мясо сварится, то приносящий
жертву посвящает божеству часть мяса и внутренностей и бросает их перед собой