"автор неизвестен. Любопытный текст про хоббитов, драгсы и совр. цивилиза" - читать интересную книгу автора

синдикатам, получая от них разными путями как прибыли, так и манипулируя с
помощью их обществом, все более ввергаемым в состояние наркотической зависимости
от все более эффективных, все более беспощадных синтетических веществ. Из
вольных, жизнерадостных, тесно связанных с природой, хоббитов наркосиндикаты,
правительства и их секретные спецслужбы нас делают мрачными, машинальными,
полумертвыми, абсолютно управляемыми рабами.

Это делается не только посредством морфия, кокаина и героина. Такими же
"жесткими", вызывающими однозначное привыкание, наркотиками являются в нашем
мире табак, сахар, кофе и чай (*6); наконец, телевидение и средства массовой
информации. Вот что пишет Т.МакКенна по поводу телевидения: "Самой близкой
аналогией силы пристрастия к телевидению и той трансформации ценностей, которая
происходит в жизни тяжело пристрастившегося к нему потребителя, будет, вероятно,
героин. Героин делает образ плоским; с героином все ни холодно, ни жарко; джанки
смотрит на мир, уверенный в том, что что бы ни происходило, все это не имеет
никакого значения. Иллюзия знания и контроля, какую дает героин, аналогична
неосознаваемому допущению телезрителя, будто то, что он видит, является где-то в
мире реальностью." (7, стр. 278) А Дж.Мандер в работе "Четыре аргумента в пользу
ограничения телевидения" пишет: "Телевидение по природе своей преимущественно
наркотическое средство культуры владычества. Контроль над содержанием, его
униформизм и повторяемость неизбежно делают телевидение инструментом насилия,
промывания мозгов и манипулирования личностью." (8, стр. 197)

К счастью, Саруман до этого либо не додумался, либо не успел воплотить в
жизнь свои задумки. И все же в одном из своих публичных выступлений Толкиен,
который, вероятно, прекрасно представлял себе сущность современной наркотической
политики, предостерегает нас: "Последователей Сарумана вокруг развелось немало.
Мы, хоббиты, не располагаем волшебным оружием для борьбы с ними. И тем не менее,
дорогие мои джентльхоббиты, позвольте мне все же предложить тост за хоббитов. Да
переживут они всех Саруманов и да увидят вновь весеннюю зелень!" (4, стр. 228)

Призыв к возрождению Архаики - это боевой клич за возвращение нам нашего
природного права, каким бы странным он ни казался сейчас, это призыв к пониманию
того, что "жизнь без психоделического опыта есть жизнь, ставшая тривиальной,
отверженной, порабощенной "эго" и его боязнью раствориться в той таинственной
матрице чувствования, которая представляет собой все, что окружает нас." (7,
стр. 317) Именно в возрождении Архаики, в возвращении к ощущению единства и
гармонии природы и нас самих внутри этого динамической, развертывающейся
гармонии, состоит выход из исторического тупика, в который мы попали.

Что же нам надлежит делать? Как преодолевать саруманово наваждение?
Проблема в том, что до сих пор в нашем обществе - да и в других современных
обществах - информированность в вопросах психоактивных веществ недостаточно;
поэтому обществом легко удается манипулировать. Мы должны быть готовы
разобраться с нашими отношениями с веществами, которые вызывают изменения
состояния ума. Однако сделать это должны мы сами. Hикакие лозунги типа "Just say
no!" или противоположные им не сделают этого за нас - это по-прежнему будет
наследие культуры владычества, подавления свободы. Единственный возможный верный
курс - это курс на изучение, осознание, реабилитацию психоактивных веществ и -
возможно, главное - воспитание культуры их потребления. Очевидно, параллельно с