"Вячеслав Хованов. Заметки об объективных основаниях этики" - читать интересную книгу автора

IV. ВОЗЛЮБИ СЕБЯ...
───────────────────

Любая система, в том числе и человеческая, начиная от самых
простых, типа семьи, и кончая самыми громоздкими, типа государства -
объект более сложный, чем составляющие ее элементы, объект другого
уровня. И как он относится к самому себе, составляющий ее элемент ска-
зать в точности не может. Этот предел понимания принято выражать
термином "трансцендентность".
Однако кое-что нам известно. Прежде всего - если нет закона (за-
конов), причем действующих, если нет того самого упорядочения отноше-
ний на межэлементном уровне - то нет и системы, а есть хаос, в крайнем
случае - группы первого рода (образное определение которых звучит,
например, так - "человек человеку - волк").
Таким образом, система обязана обладать механизмами стабилиза-
ции. В физике, в частности, они называются антиэнтропийными. В биоло-
гии - видового самосохранения. Стабильные человеческие системы принято
обозначать словом "социум".
Полагаю, после такой арт-подготовки уже несложно сделать напра-
шивающийся вывод: законы, регулирующие внутреннюю жизнь социума и
ограничивающие свободу действия его элементов, направлены в первую
очередь на стабилизацию социума как системы и уходят своими корнями в
доисторическую, биологическую эпоху существования приматов как кол-
лективного вида.


V. ДИАЛЕКТИКА ПОСТОЯHСТВА...
────────────────────────────

Как мы выяснили, этика (и ее формализованное выражение -
юрисдикция) закрепляют текущее состояние социума и тем обеспечивают
ему жизнь, и в этом смысле очень полезны. Ее можно рассматривать как
оценочный слой стереотипов поведения, продолжение антидеструктивных
условных рефлексов. В этом ракурсе она выглядит почти абсолютной.
Есть, однако, два момента, интуитивно ощущаемые многими, и сни-
жающие эффективность этических установок.
Первое. Один и тот же человек является одновременно элементом
множества систем - семья, сословие, этнос, конфессия, партия, страна,
раса и т.д. - каждая из которых имеет свои цели существования и
соответственно свои правила внутренней жизни. Hередко они входят в
противоречие, вызывая в сознании индивида состояние этической неопре-
деленности (и с развитием цивилизации такое происходит все чаще). При-
зыв "иметь совесть" является плохой подмогой, так как, например, долг
отца семейства, обязанности военнослужащего и партийная дисциплина не
имеют определенной иерархии ни в общем случае, ни, зачастую, в
частных. Индивид остается один на один с проблемой выбора, и на этой
трагедии построена прорва беллетристики.
Второе. Социум - система динамическая, он прогрессирует либо
регрессирует по самым разным причинам (начиная от изменения окружающей