"Вильгельм фон Гумбольдт. О различии строения человеческих языков и его влиянии на духовное развитие человечества" - читать интересную книгу автора

формированием духовной силы нации. Но понимание самобытной жизни народа и
внутреннего строя отдельного языка, равно как степени его соответствия
требованиям языка вообще, целиком зависит от умения увидеть своеобразие
национального духа в его полноте. Ведь лишь оно, каким его создала природа
и сформировали обстоятельства, определяет собою национальный характер,
только на этом последнем основано все творческое в истории нации, в ее
учреждениях, ее мысли; в нем запечатлены ее сила и достоинство,
достающиеся от нее в наследство индивидам. Вместе с тем, язык есть орган
внутреннего бытия, даже само это бытие, насколько оно шаг за шагом
добивается внутренней ясности и внешнего воплощения. Он всеми тончайшими
нитями своих корней сросся поэтому с силой национального духа, и чем
сильнее воздействие духа на язык, тем закономерней и богаче развитие
последнего. Во всем своем стройном сплетении он есть лишь продукт
языкового сознания нации (Wirkungdesnationellen Sprachsinns), и поэтому на
главные вопросы о началах и внутренней жизни языка,- а ведь именно тут мы
подходим к истокам важнейших языковых различий,- вообще нельзя должным
образом ответить, не поднявшись до точки зрения духовной силы и
национальной самобытности. Здесь, конечно, не придется искать материалов
для сравнительного языкознания, которое по своей природе требует
исторического подхода, зато только с этой точки зрения можно будет
разглядеть исконную связь всех фактов и добиться того, чтобы язык
раскрылся перед нами как внутренне цельный организм, что в свою очередь
поможет потом и верной оценке частностей.
Рассмотрением того, как языковые различия и национальные разделения
связаны с работой человеческого духа, непрестанно развертывающего с разной
степенью силы все новые и новые образования, - поскольку оба эти явления
способны взаимно прояснить друг друга, - я и займусь в настоящей работе.
Общий взгляд на поступательное развитие человечества
3. Вглядываясь в современное состояние политики, искусства и науки, мы
обнаруживаем длинную цепь попеременно обусловливающих друг друга причин и
следствий, протянувшуюся через долгие столетия. Перебирая ее звенья, мы
вскоре замечаем, что в ней действуют главным образом две разнородные
стихии, которые не в равной мере поддаются исследованию. В самом деле, мы
можем удовлетворительно объяснять друг через друга какую-то определенную
часть причин и следствий в их последовательном развертывании, но, как
показывают любые попытки описать историю человеческой культуры, временами
мы наталкиваемся как бы на узлы, упорно не дающие себя распутать. Дело все
в той же духовной силе, которая не позволяет вникнуть в свою сущность и
предугадать образ своих действий. Казалось бы, она неотделима от
исторической традиции и окружающих условий, но она же перерабатывает и
формирует их с присущим ей своеобразием. Взяв любую великую
индивидуальность любой эпохи, можно показать, что она возникла на почве
всемирно-исторического развития и что эту почву шаг за шагом создала
работа предшествующих эпох. Однако как именно эта индивидуальность придала
своей исторически обусловленной и подготовленной деятельности неповторимый
отпечаток, это можно, пожалуй, показать и если не описать, то
почувствовать, но вывести в свою очередь следствием из чего-то другого
нельзя. Такова неотъемлемая и повсеместная черта всякой человеческой
деятельности. Первоначально все в ней скрыто-чувство, порыв, мысль,
решение, речь и поступок. Но, соприкасаясь с миром, внутреннее начало