"Альвин Ван Пелт Харт, Сатьяраджа дас адхикари (Стив Роузен). Сознание Кришны и христианство." - читать интересную книгу автора

никам знания аршу (высказывания святых и мудрецов), самбхаву (вероятность), аи-
тихью (традиционные знания) и чешту (жесты, мимику). Все эти способы ис-
пользуются нами в процессе познания, и между многими из них есть лишь незначи-
тельные, тонкие различия. Но те, кто ищет духовных знаний, принимают, главным
образом, метод шабда, так как он (особенно при правильном применении) считает-
ся непогрешимым.
Преп. Харт: Меня интересует еще вот что: в нашей сегодняшней беседе вы го-
ворили о том, что существует 8'400'000 форм жизни. Настолько я понимаю, это
знание дано в Ведах, то есть это утверждение писаний, и, если следовать приве-
____________________________________________
*
герменевтика толкование писаний (прим. перев.)
денной вами классификации праман, его можно назвать шабда. Но может ли эта циф-
ра быть точной? Мне всегда казалось, что видов жизни не так уж много.
Сатьяраджа д.: Когда мы говорим о 8'400'000 форм, подразумеваются разно-
видности форм жизни. Если же выделить более обширные категории, то их всего
шесть. Сюда относятся обитатели вод, растения, насекомые, птицы, звери и люди.
Преп. Харт: Это уже более понятно.
Сатьяраджа д.: Да, и согласно "Падма-пуране", существует 900'000 разновид-
ностей обитателей вод; 2'000'000 - деревьев, растений; 1'100'000 - насекомых;
1'000'000 - птиц; 3'000'000 - зверей и 400'000 разновидностей человеческой фор-
мы жизни, причем представителей многих из них можно встретить прямо здесь, в
Нью-Йорке.
Преп. Харт: (смеясь) Хорошо. Итак, существует 8'400'000 разновидностей
форм жизни - с этим с могу согласиться. Хотя подождите - вы сказали, что
400'000 из них относятся только к человеческой форме жизни? Возможно ли такое?
Сатьяраджа д.: В отличие от современных биологов, ведическая литература,
устанавливая те или иные различия, не основывается на одной только физической
внешности или внутреннем строении тела. Решающий фактор - это, в первую оче-
редь, уровень сознания, а их существует великое множество.
Преп. Харт: Понятно, хотя усвоить все это сразу будет непросто. Давай-
те-ка немного вернемся назад. Итак, в ходе естественной эволюции мы достигаем
человеческой формы... хм-м... Это напоминает утверждение Оригена, одного из от-
цов ранней Церкви, который считал, что душа, когда она падает из духовного ми-
ра, сначала воплощается в образе ангела - вы, наверное, скажете, что она вопло-
щается в теле Господа Брахмы или другого важного полубога. Затем, под влиянием
иррациональных страстей, порожденных материалистической жизнью, она падает в
самые низкие формы существования. После этого начинается постепенный процесс
естественной эволюции, в ходе которого душа достигает человеческой формы жизни.
Именно на этом уровне на личность возлагается ответственность за ее поступки -
иными словами, вступает в силу карма - закон действий и их последствий, - и ду-
ша отправляется вверх или вниз. В рай или в ад. Это разумеется, зависит от на-
ших действий и веры в Бога.
Сатьяраджа д.: Это и есть ведическая концепция, но в Ведах она развивает-
ся дальше. Взлеты и падения, о которых вы говорили, относятся к жизни в этом
мире. Есть и райские планеты, а есть и адские, и в зависимости от того, как че-
ловек действовал и в кого он, соответственно, верил - в Бога или в мамону, - он
получает тело на одной из этих планет, то есть отправляется вверх или вниз.
Но Кришна призывает нас к тому, чтобы мы поднялись над путешествиями ввер-
х-вниз внутри этого мира. Он говорит, что "каждый, кто во время смерти, поки-