"Эдмунд Гуссерль. Кризис европейского человечества и философия " - читать интересную книгу автора

Эдмунд Гуссерль
Edmund Husserl

Кризис европейского человечества и философия

I

В этом докладе я попытаюсь вновь возбудить интерес к столь много
обсуждавшейся теме европейского кризиса, раскрыв философско-историческую
идею (или теологический смысл) европейского человечества. Поскольку я укажу
на важную роль, которую должны играть в этом смысле философия и ее
ответвления - наши науки, европейский кризис выступит в новом свете.
Начнем с общеизвестного - с различия между естественнонаучной медициной
и так называемым "лечением силами природы". Последнее возникает в
повседневной жизни народа из наивной эмпирии и традиции, тогда как
естественнонаучная медицина основывается на воззрениях чисто теоретических
наук, прежде всего анатомии и физиологии, на их представлениях о
человеческой телесности. Они же, в свою очередь, основываются на всеобщих
фундаментальных науках, объясняющих природу, - физике и химии.
Перейдем теперь от человеческой телесности к человеческой духовности -
теме так называемых наук о духе. Предмет их теоретического интереса - люди
как личности, их личностная жизнь и деятельность и, соответственно, ее
продукты. Личностная жизнь - это когда Я и Мы живут сообщественно, в
горизонте общности, а именно в различных простых и иерархизированных
общностях, таких, как семья, нация, сверхнация. Слово жизнь здесь не имеет
физиологического смысла: оно означает жизнь целенаправленную, создающую
продукты духа, в наиболее полном же смысле - культуротворящую жизнь в
единстве определенной историчности. Все это и есть тема многообразных наук о
духе. При этом ясно, что существует различие между бурным цветением и
загниванием, или, можно сказать, между здоровьем и болезнью, также и для
общностей, народов, государств. Поэтому очевиден вопрос: почему здесь не
родилась научная медицина - медицина наций и сверхнациональных общностей?
Европейские нации больны, говорят нам, сама Европа в кризисе. В естественных
средствах лечения нет недостатка. Мы прямо-таки тонем в потоке наивных и
экзальтированных реформаторских идей. Но почему столь высокоразвитые науки о
духе пасуют перед тем, что успешно осуществляют в своей сфере науки
естественные?
Тот, кто проникнут духом современной науки, не замедлит с ответом.
Величие естественных наук состоит в том, что они не удовлетворяются
наглядной эмпирией, что для них любое описание природы - лишь методический
подступ к точному, в конечном счете физико-химическому объяснению.
Считается, что "чисто описательные" науки привязывают нас к конечности
земной среды. Математически точная наука о природе, напротив, охватывает
своими методами бесконечность в ее действительных и реальных возможностях.
Она воспринимает наглядно данное как чисто субъективное, относительное
явление и учит путем систематического приближения постигать самое
сверхсубъективную ("объективную") природу, обнаруживая в ней безусловно
всеобщее в элементах и законах. Вместе с тем она учит объяснять все наглядно
данные конкретности - будь то люди, животные или небесные тела - через
конечно сущее, т. е. из соответствующих фактически данных явлений выводить