"Серж Ютен. Повседневная жизнь алхимиков в средние века" - читать интересную книгу автора

присуще человеческой природе. Выражение "современные алхимики" не раз
встречается на страницах предлагаемой ныне российскому читателю книги С.
Ютена, посвященной повседневной жизни средневековых алхимиков Западной
Европы. Современные - в смысле живущие в одно время с людьми XX, а теперь
уже и XXI веков. Если и вправду есть такие, то они под стать настоящим
средневековым алхимикам-адептам, умевшим держать язык за зубами и не
выставлявшим напоказ профанам свое священное искусство.
В наш информационный век мы знаем цену информации, но ценить знание
люди умели во все века. Что сейчас скрывается под грифом "Совершенно
секретно", то в древности было уделом немногих посвященных, хранивших
священные тайны, в коих религия переплеталась с позитивными знаниями об
окружающем мире. Символ знания - огонь (прометеев огонь...), который
угаснет, если заботливые руки не сберегут его и не передадут грядущим
поколениям. Алхимик разжигал в своем атаноре (алхимической печи) огонь и не
давал ему угаснуть, пока свершалось таинственное действо Великого Делания, а
оно порой непрерывно продолжалось месяцами. Огонь горел в плавильных печах
первобытных металлургов, впервые открывавших тайну превращения руды в
металл, а металлов в сплавы. Средневековые алхимики - прямые потомки
первобытных металлургов и кузнецов, ибо превращение веществ под воздействием
огня всегда было великим таинством, к постижению которого посторонних не
допускали. Если грязеподобную массу (болотную руду) можно превратить огнем в
сверкающую сталь, то нельзя ли из свинца или ртути изготовить золото?
Принцип тот же самый - превращение (трансмутация) веществ. Зарождалась
златодельная алхимическая утопия, завладевшая умами несметного множества
искателей.
Человечество разделилось на тех, кто не терял и не теряет надежды
научиться делать золото, и тех, кто не верил и не верит в подобные бредни,
подвергая алхимиков осмеянию. В XIII веке Данте определил место алхимику в
десятом рву восьмого круга Ада:
Но я алхимик был, и потому Минос, который ввек не ошибется, Меня послал
в десятую тюрьму.[1]
Чосер в своих "Кентерберийских рассказах" (XIV век) в весьма нелестном
свете выставил тех, кто предается занятиям алхимией. В "Корабле дураков"
Себастьяна Бранта, сатире на феодальное общество XV века, досталось и
алхимикам, псевдоученые занятия которых сочетают в себе глупость с
мошенничеством:

Алхимия примером служит
Тому, как плутни с дурью дружат.[2]

Излюбленным мотивом изобразительного искусства эпохи Ренессанса были
злополучные алхимики, которых увлеченные поиски способа изготовления золота
довели до крайней нищеты.
Действительно, были такие алхимики, преследовавшие узкокорыстную цель
научиться превращать простые металлы в золото или на худой конец в серебро.
Именно они служили объектом насмешек и ассоциировались в общественном мнении
с нищими делателями золота; настоящие же алхимики, носившие почетное звание
адептов, презрительно именовали их лжеалхимиками и суфлерами - по названию
воздуходувных мехов, которыми те, словно простые кузнецы, посильнее
раздували огонь в печи, спеша сварить "философское яйцо", от которого до