"Висенте Ибаньес Бласко. Рассказы (Москва - 1911) " - читать интересную книгу автора

господствующихъ въ обществ религiозныхъ предразсудковъ), необходимость
порвать съ крестьянкою Маргалидой (въ силу соцiальнаго неравенства) должны
еще боле укрпить его въ его пессимистической философiи, въ его убжденiи, что
живые не могутъ шагу ступить, не наталкиваясь на учрежденiя и врованiя,
созданныя прежними поколнiями и мшающими свобод и счастью ихъ потомковъ.
"Живыхъ всюду окружаютъ мертвые,- думаетъ онъ.- Мертвые занимаютъ вс
дороги жизни. Домъ, гд мы обитаемъ, построенъ ими, религiя - ихъ созданiе,
законы, которымъ мы повинуемся, продиктованы ими, мораль, обычаи,
предразсудки, честь - все ихъ работа. Если бы прошлыя поколнiя мыслили
иначе, иначе сложилась бы и наша жизнь".
"Мертвецы не уходятъ, ибо они господа!" - таковъ печальный итогъ его
размышленiй.- "Мертвецы повелваютъ и безполезно противиться ихъ
приказанiямъ".
Постепенно, однако, донъ Хаиме освобождается отъ этой пессимистической
философiи и выходитъ на широкую дорогу боле оптимистической оцнки влiянiя
прошлаго на судьбу и поступки людей. Въ рабств у вншнихъ условiй пребываютъ
только примитивныя животныя. Ими въ самомъ дл повелваютъ мертвые, ибо они
"длаютъ то, что длали ихъ предки, что будутъ длать ихъ потомки".
"Но ч_е_л_о_в__к_ъ н_е р_а_б_ъ с_р_е_д_ы. Онъ ея сотрудникъ, а иногда и
г_о_с_п_о_д_и_н_ъ. Человкъ разумное и прогрессирующее существо и м_о_ж_е_т_ъ
и_з_м__н_и_т_ь с_р_е_д_у п_о с_в_о_е_м_у у_с_м_о_т_р__н_i_ю. Онъ былъ рабомъ
лишь въ отдаленныя эпохи, но побдивъ природу, эксплуатируя ее, онъ прорвалъ
роковую оболочку, гд въ плну томятся прочiя твари. Ч_т_о з_н_а_ч_и_т_ъ д_л_я
н_е_г_о с_р_е_д_а, в_ъ к_о_т_о_р_о_й о_н_ъ р_о_д_и_л_с_я. О_н_ъ
с_о_з_д_а_с_т_ъ с_е_б_ и_н_у_ю, к_о_г_д_а п_о_ж_е_л_а_е_т_ъ".
По мр этого душевнаго оздоровленiя мняются и взгляды донъ Хаиме на
историческiй прогрессъ.
Первоначально, въ перiодъ пессимистическаго угнетенiя, онъ былъ
сторонникомъ теорiи Ницше о кругообразномъ движенiи исторiи, исключающемъ
всякую возможность восхожденiя къ боле высокимъ и совершеннымъ формамъ и
типамъ жизни, теорiи von der ewigen Wiederkunft der Dinge.
Исторiя для него - "безконечное возвращенiе вещей".
"Народы рождаются, растутъ, прогрессируютъ. Хижина превращается въ
замокъ, замокъ въ фабрику. Образуются огромные города съ миллiонами жителей,
затмъ наступаетъ катастрофа, города пустютъ, становятся развалинами".
И снова начинается то же безтолковое движенiе, тотъ же самый процессъ
зарожденiя, роста и смерти.
"Всегда т_о ж_е с_а_м_о_е! Разница лишь въ сотн вковъ! Кольцо! Вчное
возвращенiе вещей".
Но и оть этой исключаюшей возможность прогресса теорiи донъ Хаиме въ
конц концовъ отказывается. Эта теорiя не боле, какъ "ложь".
"Мiръ движется впередъ, никогда не проходя дважды no старой коле!"
И романъ, начавшiйся такими пессимистическими нотками, завершается
ликующимъ оптимистическимъ аккордомъ.
"Нтъ, не мертвые повелваютъ нами, a жизнь!"
Что это "движенiе впередъ" есть вмст съ тмъ движенiе ввысь, къ боле
совершеннымъ и высокимъ формамъ и типамъ, объ этомъ краснорчиво говоритъ
другой герой Бласко Ибаньеса, Луна ("Толедскiй срборъ"),
"Все доисторическiя времена,- восклицаетъ онъ,- человкъ былъ двурогимъ
существомъ, носившимъ слды своего недавняго животнаго сострянiя. Постепенно