"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Собрание сочинений, Том 2 " - читать интересную книгу автора

ним - учеником своим - в первых, боязнь же и страх наведет нань. И помучит
его в наказании своем: дондеже веру имет души его, и искусит его во
оправданиих своих. И паки возвратится прямо к нему, и возвеселит его: и
открыет ему тайны своя (Сир.4:18-21).
Проходят дни, месяцы, годы, настает свое время, время, известное Богу,
положившему времена и лета во власти Своей (Деян.1:7), и древо, насажденное
при исходищих вод, приносит плод свой. Этот плод - явственное причастие
Святаго Духа, обетованное Сыном Божиим всем истинно верующим в Него.
Благолепен, дивен плод Духа! Изменяет всего человека! Переносится Священное
Писание из книги в душу; начертываются невидимым перстом на ее скрижалях -
на уме и сердце - слово Бога и воля Бога, Слово и Дух. Совершается над таким
человеком обетованное Сыном Божиим: реки от чрева его потекут воды живы. Сие
же рече о Дусе, Его же хотяху приимати верующии во имя Его (Ин.7:38-39),
объясняет слово Спасителя возлюбленный ученик Его, наперсник Премудрости и
подаемого Ею богословия. Самый лист такого древа не отпадет (Пс.1:3). Лист,
по учению отцов, - телесные подвиги: и они получают свою цену, нетление и
жизнь по обновлении, возрождении души Духом Святым. Воля такого человека
сливается воедино с волею Божиею: он желает одного угодного Богу, исполняет
одну только волю Божию. Потому-то он имеет Бога споспешником во всех своих
начинаниях и вся елика творит, успеет (Пс.1:3).
Не такое подобие для нечестивых! Не сравнивает их вдохновенный Давид с
древами, или с чем другим, имеющим свойство, признаки жизни! Другое, другое
для них сравнение! Не тако, нечестивии, не тако, воспевает царственный
пророк, но яко прах, его же возметает ветр от лица земли (Пс.1:4).
Нечестивые! Вы - пыль безжизненная, поднятая вихрем бурным - шумною суетою
мира - с лица земли, крутящаяся в воздухе, несущаяся густым, заслоняющим
солнце, всю природу облаком.
Не смотри на это облако! Не верь обману очей твоих! Для них пустая
пыль, ничтожная пыль ложно представляется облаком. Закрой на минуту глаза, и
пролетит облако пыли, носимое сильным, мгновенным дыханием вихря, не
повредив твоего зрения. Чрез минуту ты откроешь очи, посмотришь - где облако
обширное? Поищешь его следа, и нет облака, нет после него никакого следа,
нет никакого признака бытия его.
Грозною песнию, грозными звуками продолжает Давид изрекать грозное,
роковое определение на нечестивых. Сего ради не воскреснут нечестивии на
суд, ниже грешницы в совет праведных (Пс.1:5). Нет участия для нечестивых в
воскресении первом (Апок. гл. 22), которое описал святой Иоанн в
Апокалипсисе, в воскресении духовном, совершающемся во время земной жизни,
когда прикоснется к душе вседетельный Дух и обновит ее в пакибытие.
Воскресает душа, оживает в жизнь Божественную! Ее ум и сердце просвещаются,
соделываются причастниками духовного разума. Духовный разум - ощущение
живота бессмертнаго (Святой Исаак Сирский. Слово 38), по определению
Духоносцев. Самый этот разум - признак воскресения. Так, напротив, плотское
мудрование - невидимая смерть души (Рим.8:4). Духовный разум - действие
Святаго Духа. Он видит грех, видит страсти в себе и других, видит свою душу
и души других, видит сети миродержителя, низлагает всякое помышление,
взимающееся на разум Христов, отражает от себя грех, в каком бы
видоизменении он не приблизился: потому что духовный разум - царство, свет
Святаго Духа в уме и сердце. Не воскреснут нечестивии для духовного
рассуждения! Это рассуждение - совет одних праведных, их достояние. Оно