"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Собрание сочинений, Том 3 " - читать интересную книгу автора

(1Цар.15:22,23), довершил свои беззакония сообщением с волшебницей. Он знал,
что волшебство есть тяжкий грех, ибо предал смерти всех волшебников в земле
израильской; но, увлекшись своим поведением, решился на поступок, явно
богопротивный. Желая узнать, какой исход будет иметь сражение, в которое он
намеревался вступить с филистимлянами, Саул просил волшебницу, чтоб она
вызвала из ада душу почившего пророка Самуила для совещания с ним.
Волшебница исполнила это. Явившийся на призыв ее из подземных темниц, пророк
предсказал царю поражение и смерть в битве. Саул, вместо того чтоб
погрузиться в покаяние, впал в отчаяние; явление пророка и предузнание
будущего вместо пользы принесли ему величайший вред [11]. Войско язычников
сириян, вступившее в землю израильскую, внезапно увидело полк святых Ангелов
и предалось бегству (4Цар.7:6). Святые Ангелы и почившие праведники
подобными явлениями нередко останавливали варваров и разбойников от
нападения на жилища угодников Божиих [12]. Да не мнят о себе что-либо
увидевшие чувственно духов, даже святых Ангелов: это видение одно, само по
себе, нисколько не служит свидетельством о достоинстве видевших: к нему
способны не только порочные человеки, но и самые бессловесные животные
(Числ.22:23).
Святые отцы предпочитали всякое духовное видение видению чувственному.
Великий наставник иноков святой Исаак Сирский сказал: "Сподобившийся увидеть
себя выше сподобившегося видеть Ангелов: ибо последний входит в общение
очами телесными, а первый - очами душевными" (Слово 41). Те преподобные
иноки, которые сподобились обильного видения духовного, обиловали духовным
рассуждением и другими возвышеннейшими дарованиями Святаго Духа: скудны были
ими те преподобные отцы, которые за простоту свою и чистоту удостоены были
одного чувственного видения духов. Преподобный Даниил Скитский поведал о
некотором старце весьма строгой жизни, жившем в Нижнем Египте, что он
говорил по неведению: "Мельхиседек, царь Салимский, упоминаемый в Бытейской
книге (Быт.14:18), есть Сын Божий". Это было передано блаженному Кириллу,
архиепископу Александрийскому. Кирилл пригласил к себе старца, который
совершал знамения, которому Бог открыл то, о чем просил старец. Архиепископ
поступил очень благоразумно. Он сказал старцу: "Авва! Помолись за меня. Один
помысл говорил мне, что Мельхиседек есть Сын Божий, а другой помысл говорит:
нет! Он человек и архиерей Божий. Я колеблюсь, которому из этих помыслов
поверить. По этой причине и пригласил тебя. Помолись Богу, чтоб Бог
возвестил тебе это откровением". Старец, уповая на свое жительство, отвечал
с решительностью: "Дай мне сроку на три дня: я попрошу Бога об этом и
возвещу тебе, кто Мельхиседек". По прошествии трех дней старец пришел к
архиепископу и говорил ему: "Мельхиседек - человек". Архиепископ отвечал:
"Как ты узнал, отец?" Старец: "Бог показал мне всех патриархов, от Адама до
Мельхиседека. При этом Ангел сказал мне: вот Мельхиседек. Будь уверен, что
это так". Возвратившись в келью, старец уже сам собою проповедовал всем, что
Мельхиседек человек, а не Сын Божий. Святой Кирилл возрадовался о спасении
брата, который, несмотря на то, что совершал знамения и получал откровения
от Бога, был в общении со святыми Ангелами и с душами отшедши святых, -
погибал от усвоения себе богохульной мысли, не понимая своего душевного
бедствия (Пролог, 23 февраля). Подобное случилось с некоторым святым
пресвитером первых веков христианства. По причине чистоты и незлобия он, при
служении Божественной литургии, постоянно сподоблялся видеть Ангела, который
стоял близ его. Посетил пресвитера странник-диакон. Пресвитер предложил