"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Собрание сочинений, Том 5 " - читать интересную книгу автора

Душевное делание естественно человеку, и составляет неотъемлемую
принадлежность его.
Человек не может быть без мыслей и чувствований. Мысли и чувствования
служат признаком жизни человека. Если б они прекратились на какое либо
время: то это было бы вместе прекращением человеческой жизни, человеческого
существования. Жизнь не прекращается ниже на мгновенье: и ум не престает ни
на минуту от рождения мыслей, а сердце не престает ни на минуту от рождения
чувствований. Непрестанное занятие - естественно душе. Дать душе занятие
богоугодное есть непременная обязанность каждого, вступившего в монастырь.
Такое занятие святыми Отцами названо душевным деланием, умным подвигом,
блюдением ума, хранением сердца, трезвением, вниманием 1*).
______________
* 1) Никифора Монашествующего Слово. Добротолюбие, ч. 2.

Как после сотворения тела немедленно была вдунута в него душа: так по
принятии новоначальных правил для наружного поведения, необходимо ему
немедленное усвоение себе богоугодного душевного делания. Как душою
оживляется тело: так богоугодным душевным деланием оживляется благоговейное
наружное поведение. Без души тело мертво; оставленное ею, оно начинает
повреждаться и издавать из себя смрад: так и наружное благоговейное
поведение, без благочестивого направления и упражнения души, сперва
оказывается чуждым духовного плода, потом заражается тщеславием,
самомнением, лицемерством, человекоугодием и другими пагубнейшими, трудно
замечаемыми и постигаемыми душевными страстями. Душевный страсти очень
быстро растут и крепнут под покровом наружного благоговения, когда оно не
одушевлено истинным благочестием. Человек, любуясь наружным благоговением
своим, неприметно переходит от благоговения к притворству. Притворство очень
нравится слепотствующему миру, привлекает в себе похвалу, уважение,
доверенность человеков 1*), сводит инока с крестного пути, устраивает для
него самое выгодное земное, плотское положение. Когда притворство
облагодетельствует таким образом своего делателя: тогда делатель, видя с
одной стороны свое приобретение, с другой те оскорбления и. гонения от мира,
которым подвергаются истинные подвижники благочестия, старается более и
более преуспеть в притворстве и человекоугодии. Полное преуспеяние в
притворстве образует фарисея, держащегося убивающей буквы закона, отвергшего
оживотворяющий дух закона. Фарисей хотя и говорит непрестанно о Боге и о
добродетели, но вполне чужд Бога и добродетели: он готов и способен на
всякое злодеяние, на всякий низкий поступок, для удовлетворения своему
самолюбию. Такой ход и плод естественны. Душа не может быть без
непрестанного упражнения: если не дать ей богоугодного упражнения, то она
будет непрестанно упражняться в тех мыслях и чувствованиях, которые родятся
в ней сапой, иначе, она будет развивать свое падение, развивать в себе ложь
и зло, которыми она заражена. Благовременно надо принять меры, чтоб не
сделаться фарисеем, и за мгновенное наслаждены земными преимуществами и
человеческими похвалами не потерять спасения и блаженства в вечности. Сердце
наше слабо: оно очень удобно может увлечься пороком, прикрытым благовидною
личиною Тот примет меры предосторожности против фарисейства, кто при
вступлении в монастырь озаботится о немедленном доставлении себе правильного
душевного делания.
______________